تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم – مقدمة تأويلات أهل السنة

تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 1 · الصفحة 200

ص 200المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلمالمتن العربي

لوارث " يبين أن آية الوصية للوالدين والأقربين منسوخ حكمها وإن بقيت تلاوتها.

الوجه الثامن: دفعه صلى الله عليه وسلم لبعض إشكالات وردت على القرآن: كدفعه ما استشكل به نصارى نجران على أخوة مريم لهارون، يعنون أخا موسى عليه السلام مع أن بينها عليها السلام وبينه كذا وكذا، فقد دفع ذلك عليه الصلاة والسلام بأن ليس المقصود في الآية (يا أخُتَ هَارُونَ)، هارون النبي، بل هو آخر في عهدها سمي باسمه.

الوجه التاسع: بيان التأكيد منه صلى الله عليه وسلم وذلك أنه يؤكد الحكم الذي جاء به القرآن ويقويه، وذلك كقوله عليه الصلاة والسلام: " لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه " فإنه يوافق قوله سبحانه: (لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ).

ص 200المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلماردو ترجمہ

لِوَارِثٍ" (کسی وارث کے لیے کوئی وصیت نہیں)، جو یہ واضح فرماتا ہے کہ والدین اور قریبی رشتہ داروں کے حق میں وصیت والی آیت کا حکم منسوخ ہو چکا ہے اگرچہ اس کی تلاوت (بحیثیتِ قرآن) باقی ہے۔

آٹھواں پہلو: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قرآنِ مجید پر وارد ہونے والے بعض اشکالات کو دفع فرمانا ہے؛ جیسا کہ آپ علیہ الصلاۃ والسلام نے نجران کے عیسائیوں کے اس اشکال کو رفع فرمایا جو انہوں نے حضرت مریم علیہا السلام کی ہارون کے ساتھ بہن ہونے کی نسبت پر اٹھایا تھا، جس سے ان کی مراد موسیٰ علیہ السلام کے بھائی ہارون تھے، بایں ہمہ کہ حضرت مریم علیہا السلام اور ان کے مابین اتنا طویل زمانی فاصلہ تھا؛ پس آپ علیہ الصلاۃ والسلام نے اس کا ازالہ یوں فرمایا کہ آیتِ کریمہ ﴿يَا أُخْتَ هَارُونَ﴾ میں ہارون سے مراد ہارون نبی نہیں ہیں، بلکہ وہ ان کے زمانے کا ایک اور شخص تھا جس کا نام ہارون کے نام پر رکھا گیا تھا۔

نواں پہلو: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے بیانِ تاکید ہے؛ اور وہ یہ کہ آپ علیہ الصلاۃ والسلام اس حکم کی تاکید و تقویت فرماتے ہیں جو قرآن لے کر آیا ہے، جیسا کہ آپ علیہ الصلاۃ والسلام کا یہ ارشادِ گرامی ہے: "لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ" (کسی مسلمان کا مال اس کی دلی رضا مندی کے بغیر حلال نہیں)، پس یہ فرمان اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس ارشاد کے عین مطابق و موافق ہے: ﴿لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ (آپس میں ایک دوسرے کا مال ناحق مت کھاؤ)۔