المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور اس کے اوقات اور اس کی انواع کو، نیز حج کے مناسک، اس کے ارکان اور اس کی سنتوں کو بیان فرمایا؛ اسی لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: "صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي" (نماز اس طرح پڑھو جس طرح تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے)، اور آپ علیہ الصلاۃ والسلام یہ بھی ارشاد فرماتے تھے: "خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ" (اپنے مناسکِ حج مجھ سے سیکھ لو)۔

اور ابن المبارک نے حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے ایک شخص سے فرمایا: "إِنَّكَ رَجُلٌ أَحْمَقُ، أَتَجِدُ الظُّهْرَ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَرْبَعًا لَا يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ؟" (تم واقعی ایک احمق آدمی ہو، کیا تم اللہ کی کتاب میں ظہر کی چار رکعتیں پاتے ہو جن میں بلند آواز سے قراءت نہیں کی جاتی؟) پھر انہوں نے اس کے سامنے نماز، زکوٰۃ اور ان جیسے دیگر احکام کا شمار کرایا، پھر فرمایا: کیا تم اللہ تعالیٰ کی کتاب میں ان سب کی مفصل وضاحت پاتے ہو؟ یقیناً اللہ تعالیٰ کی کتاب نے اسے مجمل رکھا ہے، اور بلاشبہ سنت ہی اس کی تفسیر و توضیح کرتی ہے۔

دوسرا رخ: قرآن کے عام احکام کی تخصیص کرنا، اور اس کی مثالوں میں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول اور فعل کے ذریعے زانی اور زانیہ سے متعلق آیت کی غیرِ محصن (غیر شادی شدہ) کے ساتھ تخصیص کرنا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ) میں لفظِ ظلم کی تخصیص 'شرک' کے ساتھ کرنا۔

تیسرا رخ: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قرآن کے مطلق احکام کو مقید فرمانا، اور اس کی ایک مثال اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: (فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا) میں لفظِ 'ہاتھ' کو دائیں ہاتھ کے ساتھ مقید کرنا ہے۔