المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور آپ کی شریعت اور امت کے لیے اصولی و بنیادی حیثیت رکھتے ہیں؛ بلکہ اگر بشری تقاضے کے تحت کسی معمولی معاملے میں آپ سے خطا کا صدور ممکن ہو بھی، تب بھی کسی صاحبِ عقل کے نزدیک یہ بات ہرگز جائز نہیں ہو سکتی کہ آپ کے منصبِ رسالت کے تقاضے کے تحت آپ کو اس پر برقرار رہنے دیا جائے، بلکہ لازمی طور پر آپ کا رب قول و عمل کے درست رخ کی طرف آپ کی رہنمائی فرماتا ہے۔

دوسرا مسلمہ: یہ کہ کسی بھی چیز کی تشریح و تفسیر کے لیے سب سے موزوں ہستی وہ ہوتی ہے جس کا اہم ترین فریضہ ہی اس چیز کی وضاحت کرنا ہو؛ چنانچہ اس بنیاد پر ہم کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی محکم کتاب میں اس امر کی صراحت فرما دی ہے کہ اس کے نزول کی دو بنیادی غایتوں میں سے پہلی غایت، اور اس کے نتیجے میں آپ کے نبی کی اہم ترین ذمہ داری، یہی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے سامنے اس ذکر (قرآن) کی وضاحت فرمائیں، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (اور ہم نے آپ کی طرف یہ ذکر نازل کیا تاکہ آپ لوگوں کے لیے وہ سب کچھ واضح کر دیں جو ان کی طرف نازل کیا گیا ہے اور تاکہ وہ غور و فکر کریں)۔

تیسرا مسلمہ: یہ کہ دینِ اسلام میں یہ بات از روئے ضرورت معلوم اور مسلم ہے کہ سنت اس دین کی دوسری بنیادی اصل ہے، اور اس دین کے تمام کلیات و جزئیات میں قرآن کے فوراً بعد دوسرا ماخذ ہے؛ لہٰذا جو شخص سنت میں اپنے مطلوب کی موجودگی کے باوجود اس سے اعراض کرتا ہے، وہ ایک بہت بڑی غلطی کا مرتکب ہوتا ہے اور اس دین کی بنیادی و ناگزیر ضروریات کے تقاضے کی مخالفت کرتا ہے۔

چوتھا مسلمہ: یہ کہ جہاں تک ممکن ہو سنت سے وضاحت طلب کرنا، ان الٰہی احکام کے جملہ تقاضوں میں سے ہے جو ہر اس کام میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کو واجب ٹھہراتے ہیں جس کا ہم ارتکاب کریں یا جس سے ہم اجتناب کریں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ۝٥٩) (مومنو! خدا اور اس کے رسول کی فرمانبرداری کرو اور جو تم میں سے صاحب حکومت ہیں ان کی بھی اور اگر کسی بات میں تم میں اختلاف واقع ہو تو اگر خدا اور روز آخرت پر ایمان رکھتے ہو تو اس میں خدا اور اس کے رسول (کے حکم) کی طرف رجوع کرو یہ بہت اچھی بات ہے اور اس کا مآل بھی اچھا ہے)۔

اور یہ مسلمات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے ذہنوں میں اس قدر راسخ اور پختہ تھے کہ وہ — جیسا کہ ماقبل میں اشارہ گزر چکا ہے — قرآنِ کریم اور دیگر امور میں پیش آنے والی ہر پیچیدگی و اشکال کے بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہی سے دریافت کرتے تھے؛ اور ہم نے گزشتہ صفحات میں اس کی وضاحت کرنے والی چند مثالیں ذکر بھی کی ہیں، اور ہم درج ذیل مباحث و قضایا کو پیش کر کے اس معاملے کو مزید نکھارتے ہیں:

پہلا قضیہ: سنت نے قرآن کی وضاحت کس طرح کی؟

قرآن کے لیے سنت کا بیان متعدد طریقوں اور وجوہ پر سامنے آیا ہے، جن میں نمایاں ترین حسبِ ذیل ہیں:

پہلا رخ: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قرآن کے بعض مجملات کو واضح فرمانا، جیسا کہ قرآن میں مجمل طور پر آنے والے بعض فرائض کا معاملہ ہے، مثلاً: نماز، زکوٰۃ، روزہ اور حج؛ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اقوال، اپنے افعال یا دونوں کے ذریعے ان کے احکام کو اس قدر تفصیلاً بیان فرمایا کہ جس کے بغیر ہم ان کے مقصود کو سمجھ ہی نہیں سکتے تھے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانچوں نمازوں کے اوقات، ہر نماز کی رکعات کی تعداد اور اس کی کیفیت کو واضح فرمایا، اور زکوٰۃ کے مقادیر کو بیان فرمایا،