المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم – مقدمة تأويلات أهل السنة

دسویں وجہ: یہ تمام وجوہ میں سے سب سے عمدہ اور عظیم ترین وجہ سمجھی جاتی ہے، اور وہ ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قرآن پر عملی اطلاق، جو آپ کی حیاتِ طیبہ میں نظر آتا ہے۔ یہ ایک ایسی عملی اور تطبیقی تفسیر ہے جو انتہائی واضح ہے، جس نے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی قولی تفسیر کی ضرورت کو بہت کم کر دیا تھا۔ کیونکہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رہ کر قرآن کے معانی کو عملی طور پر دیکھا اور اس کی نازل شدہ آیات پر عمل کرنے میں آپ کی اقتدا کرنے کے لیے ایک دوسرے پر سبقت لے جانے کی کوشش کی۔

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ جب ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: "كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنُ" (آپ کا اخلاق قرآن تھا)۔

اور سنت کے ذریعے قرآن کی وضاحت، اس کی تفسیر اور اس میں معتبر وجوہات کو بیان کرنے سے میرا مقصد صرف اس عظیم کردار کو اجاگر کرنا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن کریم کی تفسیر میں اس ابتدائی دور میں ادا کیا، جو کہ اس کتابِ کریم کے نزول کا دور تھا۔ یہ ان بنیادوں میں سے ایک ہے جن پر عہدِ نبوت کے بعد کے مفسرین نے قرآن کی اپنی تفسیروں کی عمارت کھڑی کی، اور جس نے تفسیر کو بطور ایک علم کے، اپنے کمال تک پہنچانے میں نمایاں کردار ادا کیا۔

دوسری بحث: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پورے قرآن کی تفسیر فرمائی تھی؟ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے لیے قرآن کا کتنا حصہ واضح فرمایا تھا؟

اور یہ مسئلہ علماء کے مابین اختلافی ہے، جسے ڈاکٹر ذہبی نے اپنی کتاب "التفسير والمفسرون" میں پیش کیا ہے، اور ذکر کیا ہے کہ اس مسئلے میں دو گروہ آپس میں اختلاف رکھتے ہیں:

پہلا گروہ: اس موقف کا قائل ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے لیے قرآن کے تمام معانی واضح فرما دیے تھے، جس طرح آپ نے ان کے لیے اس کے الفاظ واضح فرمائے تھے، اور اس گروہ کے سرکردہ علماء میں ابن تیمیہ شامل ہیں۔