المرحلة الأولى: التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
الفريق الثاني: ذهب إلى القول بأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يبين لأصحابه من معاني القرآن إلا القليل، وعلى رأس هَؤُلَاءِ السيوطي.
ثم شرع الدكتور الذهبي في عرض أدلة كل فريق:
فأدلة الفريق الأول من الكتاب والسنة والمعقول:
فمن الكتاب: قوله تعالى: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).
والبيان في الآية يتناول بيان معاني القرآن، كما يتناول بيان ألفاظه، وقد بَيّنَ الرسول صلى الله عليه وسلم ألفاظه كلها، فلا بد أن يكون بَيَّنَ كل معانيه -أيضًا- وإلا كان مقصرًا في البيان الذي كلف به من اللَّه.
ومن السنة ما روي عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قال: " حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن. . كعثمان بن عفان وعبد اللَّه بن مسعود وغيرهما: أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا ".
فهذا الأثر يدل على أن الصحابة تعلموا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم معاني القرآن كلها، كما تعلموا ألفاظه.
ومن المعقول قالوا: إن العادة تمنع أن يقرأ قوم كتابا في علم من العلوم كالطب أو الحساب ولا يستشرحوه، فكيف بكتاب اللَّه الذي فيه عصمتهم، وبه نجاتهم وسعادتهم
دوسرا گروہ: اس موقف کا قائل ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے سامنے قرآن کے معانی میں سے صرف قلیل (تھوڑے) معانی ہی واضح فرمائے، اور اس گروہ کے سرکردہ علماء میں سیوطی شامل ہیں۔
پھر ڈاکٹر ذہبی نے ہر گروہ کے دلائل پیش کرنے کا آغاز کیا:
چنانچہ پہلے گروہ کے دلائل کتاب (قرآن)، سنت اور عقل کی روشنی میں یہ ہیں:
کتاب (قرآن) سے دلیل: اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
اور اس آیت میں 'بیان' کا مفہوم قرآن کے معانی کے بیان کو بھی محیط ہے، جس طرح یہ اس کے الفاظ کے بیان کو محیط ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے تمام الفاظ واضح فرما دیے تھے، لہٰذا یہ بات لازم ہے کہ آپ نے اس کے تمام معانی بھی واضح فرمائے ہوں، ورنہ آپ اس بیان میں کوتاہی کرنے والے ٹھہریں گے جس کا آپ کو اللہ کی جانب سے مکلف بنایا گیا تھا۔
اور سنت سے دلیل وہ روایت ہے جو ابو عبد الرحمن السلمی سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: " حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن.. كعثمان بن عفان وعبد اللَّه بن مسعود وغيرهما: أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا " (ترجمہ: ہمیں ان حضرات نے حدیث بیان کی جو ہمیں قرآن پڑھاتے تھے... جیسے عثمان بن عفان اور عبد اللہ بن مسعود اور ان کے علاوہ دیگر: کہ وہ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے دس آیات سیکھ لیتے تو ان سے آگے نہ بڑھتے جب تک کہ وہ اس میں موجود علم اور عمل کو نہ سیکھ لیتے۔ انہوں نے کہا: تو ہم نے قرآن، علم اور عمل سب کچھ سیکھ لیا۔)
پس یہ اثر اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ صحابہ کرام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قرآن کے تمام معانی سیکھ لیے تھے، جس طرح انہوں نے اس کے الفاظ سیکھے تھے۔
اور عقلی دلیل کے طور پر انہوں نے کہا: انسانی عادت اس بات کو محال قرار دیتی ہے کہ کوئی قوم کسی علم (جیسے طب یا حساب) کی کوئی کتاب پڑھے اور اس کی تشریح نہ پوچھے، تو پھر اللہ کی اس کتاب کے بارے میں کیا گمان ہو سکتا ہے جس میں ان کی عصمت (حفاظت) ہے، اور جس کے ذریعے ان کی نجات اور سعادت وابستہ ہے