المرحلة الثانية: التفسير في عهد الصحابة رضوان الله عليهم – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
بيده يقللها "، فقد اختلف السلف في تعيين هذه الساعة، وهل هي باقية أو رفعت؟ وإذا كانت باقية، فهل هي في جمعة واحدة من السنة أو في كل جمعة منها؟
فنجد أن أبا هريرة رضي الله عنه يسأل كعب الأحبار عن ذلك، فيجيبه كعب بأنها في جمعة واحدة من السنة، فيرد عليه أبو هريرة قوله هذا، ويبين له أنها في كل جمعة، فيرجع كعب إلى التوراة فيرى الصواب مع أبي هريرة، فيرجع إليه.
ثم يتوجه أبو هريرة إلى عبد اللَّه بن سلام يسأله تحديد هذه الساعة، ويقول له: أخبرني ولا تضن علي، فيجيبه ابن سلام بأنها آخر ساعة في يوم الجمعة، فيرد عليه أبو هريرة بقوله: كيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة، وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي "، وتلك الساعة لا يصلي فيها؟
ولذا كان تعليق كعب الأحبار على مثل هذه الأسئلة والمحاورات: " ما رأيت رجلاً لم يقرأ التوراة أعلم بما في التوراة من أبي هريرة ".
ويدل هذا الموقف من أبي هريرة على تيقظ الصحابة لهذه الأفكار الدخيلة التي بدأت تتسرب إلى دينهم، ومقاومتهم لها في هذا الوقت المبكر.
المفسرون من الصحابة:
اشتهر عدد غير قليل من الصحابة المفسرين، عد السيوطي رحمه الله منهم: الخلفاء الراشدين، وابن مسعود، وابن عَبَّاسٍ، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبا موسى الأشعري، وعبد اللَّه بن الزبير، رضي الله عنهم أجمعين.
وهناك من تكلم في التفسير غير هَؤُلَاءِ: كأنس بن مالك، وأبي هريرة، وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وعائشة، غير أن ما نقل عنهم في التفسير قليل جدَّا، فلم يكن لهم
اپنے ہاتھ سے کہ وہ اسے مختصر کر رہے ہیں"، چنانچہ سلف کا اس گھڑی کے تعین میں اختلاف ہے کہ آیا وہ باقی ہے یا اٹھا لی گئی ہے؟ اور اگر باقی ہے، تو کیا وہ سال کے کسی ایک جمعہ میں ہے یا ہر جمعہ میں؟
چنانچہ ہم دیکھتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کعب الاحبار سے اس بارے میں پوچھتے ہیں، تو کعب انہیں جواب دیتے ہیں کہ وہ سال کے کسی ایک جمعہ میں ہے، تو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ان کی اس بات کو رد کرتے ہیں اور انہیں بتاتے ہیں کہ وہ ہر جمعہ میں ہے، تو کعب تورات کی طرف رجوع کرتے ہیں تو دیکھتے ہیں کہ درست بات حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ ہے، چنانچہ وہ ان کی بات مان لیتے ہیں۔
پھر حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ حضرت عبداللہ بن سلام کی طرف متوجہ ہوتے ہیں اور ان سے اس گھڑی کے تعین کے بارے میں پوچھتے ہیں، اور ان سے کہتے ہیں: مجھے بتائیے اور مجھ سے بخل نہ کیجیے۔ ابن سلام انہیں جواب دیتے ہیں کہ وہ جمعہ کے دن کی آخری گھڑی ہے، تو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ان کی بات کا یہ کہہ کر رد کرتے ہیں: یہ جمعہ کے دن کی آخری گھڑی کیسے ہو سکتی ہے، حالانکہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: " لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي " (ترجمہ: "کوئی مسلمان بندہ اسے نہیں پاتا اس حال میں کہ وہ نماز پڑھ رہا ہو")، اور اس گھڑی میں تو نماز نہیں پڑھی جاتی؟
اسی لیے اس قسم کے سوالات اور مکالموں پر کعب الاحبار کا تبصرہ یہ تھا: " ما رأيت رجلاً لم يقرأ التوراة أعلم بما في التوراة من أبي هريرة " (ترجمہ: "میں نے ابوہریرہ سے بڑھ کر تورات کے بارے میں جاننے والا ایسا شخص نہیں دیکھا جس نے تورات نہ پڑھی ہو")۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا یہ موقف صحابہ کرام کی ان دخیل افکار کے حوالے سے بیداری پر دلالت کرتا ہے جو ان کے دین میں سرایت کرنے لگی تھیں، اور اس ابتدائی دور میں ان کے خلاف ان کی مزاحمت کو ظاہر کرتا ہے۔
صحابہ کرام میں سے مفسرین:
مفسر صحابہ کی ایک بڑی تعداد مشہور ہے، امام سیوطی رحمہ اللہ نے ان میں خلفائے راشدین، ابن مسعود، ابن عباس، ابی بن کعب، زید بن ثابت، ابوموسیٰ اشعری، اور عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہم اجمعین کو شمار کیا ہے۔
اور ان کے علاوہ بھی کچھ لوگ ہیں جنہوں نے تفسیر میں کلام کیا ہے: جیسے انس بن مالک، ابوہریرہ، عبداللہ بن عمرو بن العاص، اور عائشہ رضی اللہ عنہم، البتہ ان سے تفسیر میں جو کچھ منقول ہے وہ بہت کم ہے، چنانچہ انہیں حاصل نہ تھی