المرحلة الثانية: التفسير في عهد الصحابة رضوان الله عليهم – مقدمة تأويلات أهل السنة

بطورِ بطلان (غلط ہونے) کے، تو وہ مردود ہے، اسے بیان کرنا جائز نہیں مگر تردید اور ابطال کے طور پر۔

اور ابن کثیر نے جو بات کہی ہے، صحابہ کرام نے اسی کی پیروی کی، چنانچہ انہوں نے اہل کتاب سے (روایات) لینے میں بہت احتیاط برتی، اور ان کا یہ اخذ انتہائی محدود دائرہ کار میں تھا۔ اور ان کے بارے میں جو یہ بات مشہور ہوئی کہ انہوں نے اہل کتاب سے بہت زیادہ روایات لی ہیں، تو اس کا سبب یہ ہو سکتا ہے کہ ان کی طرف بہت سی باتیں منسوب کر دی گئیں، اور ان پر اہل کتاب کے اقوال میں سے بہت سی ایسی روایات داخل کر دی گئیں جن پر انہوں نے اعتماد نہیں کیا تھا، جس کی وجہ سے بعد میں آنے والوں کو یہ وہم ہوا کہ صحابہ کرام نے ان سے کثرت سے روایات لی ہیں۔

اور اس بات کی تائید میں ڈاکٹر ذہبی کہتے ہیں: " رجوع بعض الصحابة إلى أهل الكتاب، لم يكن له من الأهمية في التفسير ما للمصادر الثلاثة السابقة، وإنما كان مصدرًا ضيقًا محدودًا؛ وذلك أن التوراة والإنجيل وقع فيهما كثير من التحريف والتبديل، وكان طبيعيًّا أن يحافظ الصحابة على عقيدتهم، ويصونوا القرآن عن أن يخضع في فهم معانيه لشيء مما جاء ذكره في هذه الكتب التي لعبت فيها أيدي المحرفين، فكانوا لا يأخذون عن أهل الكتاب إلا ما يتفق وعقيدتهم ولا يتعارض مع القرآن " (ترجمہ: "بعض صحابہ کا اہل کتاب کی طرف رجوع، تفسیر میں اس اہمیت کا حامل نہیں تھا جو پچھلے تین ذرائع کا تھا، بلکہ یہ ایک تنگ اور محدود ذریعہ تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ تورات اور انجیل میں بہت زیادہ تحریف اور تبدیلی واقع ہو چکی تھی، اور یہ فطری بات تھی کہ صحابہ کرام اپنے عقیدے کی حفاظت کریں، اور قرآن کو اس بات سے بچائیں کہ اس کے معانی کو سمجھنے میں ان چیزوں کا دخل ہو جن کا ذکر ان کتابوں میں آیا ہے جن کے ساتھ تحریف کرنے والوں کے ہاتھوں نے کھلواڑ کیا ہے۔ چنانچہ وہ اہل کتاب سے صرف وہی لیتے تھے جو ان کے عقیدے کے موافق ہوتا اور قرآن سے متصادم نہ ہوتا۔")

صحابہ کرام کے تقویٰ اور ان کے سچے ایمان نے انہیں اہل کتاب سے روایات لینے میں ایک محفوظ راستہ اختیار کرنے پر آمادہ کیا، اور وہ رسول اللہ ﷺ کی اس وصیت پر عمل پیرا رہے: " لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا باللَّه وما أنزل إلينا " (ترجمہ: "اہل کتاب کی تصدیق نہ کرو اور نہ ہی ان کی تکذیب کرو، بلکہ کہو کہ ہم اللہ پر ایمان لائے اور اس پر جو ہماری طرف نازل کیا گیا")۔ یہ معاملہ ان غیبی امور یا تاریخی خبروں کے بارے میں ہے جو پچھلی کتابوں میں تفصیل سے بیان ہوئی ہیں۔ جہاں تک عقیدے یا شرعی احکام، یا ایسی چیزوں کا تعلق ہے جن کی تفصیلات جاننے اور ان کی حقیقت تک پہنچنے میں کوئی قابلِ ذکر فائدہ نہ ہو، تو وہ اسے قبیح اور وقت کا ضیاع شمار کرتے تھے۔

اسی طرح وہ اہل کتاب کی ان باتوں کا رد بھی کرتے تھے جو شریعت کے مخالف ہوتیں۔ اس پر دلیل کے طور پر ہم جلیل القدر صحابی حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے اس موقف کا انتخاب کرتے ہیں جو انہوں نے ان دو اہل کتاب (کے علماء) -کعب الاحبار اور عبداللہ بن سلام- کے ساتھ جمعہ کے دن کی اس گھڑی کے بارے میں کی گئی مراجعت اور مکالمے میں اختیار کیا، جس کی طرف رسول اللہ ﷺ نے اپنے اس فرمان میں اشارہ فرمایا تھا: " فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل اللَّه تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه " اور آپ ﷺ نے اشارہ کیا