5 - عطاء بن أبي رباح – مقدمة تأويلات أهل السنة

تفسیر کی روایت دوسروں کی نسبت زیادہ کی؛ اسی لیے انہیں ان کے شاگردوں میں شمار کیا گیا، اور مکہ کے مدرسے میں ان کا ذکر آیا۔

اور ان سے مروی تفسیر بہت کم ہے، اور اس کا بیشتر حصہ وہ ابن عباس سے روایت کرتے ہیں۔ ان سے مروی تفسیر کی قلت اور فقہ میں ان کی مہارتِ تامہ کی وجہ سے، لوگوں نے ان کے بارے میں کہا: وہ فقیہ ہیں، مفسر نہیں، اور علمائے فقہ نے انہیں فقیہ شمار کیا ہے۔

۵ - عطاء بن ابی رباح:

عطاء بن ابی رباح القرشی، ان کے مولیٰ، ابو محمد الجندی الیمانی، مکہ میں مقیم تھے اور فقہاء و ائمہ میں سے ایک تھے۔ انہوں نے عثمان اور عتاب بن اسید سے مرسلاً روایت کی، اور اسامہ بن زید، عائشہ، ابوہریرہ، ام سلمہ، عروہ بن زبیر اور ایک جماعت سے روایت لی، اور ان سے ایوب، حبیب بن ابی ثابت، جعفر بن محمد، جریر بن حازم، ابن جریج اور دیگر بہت سے لوگوں نے روایت کی۔

ابن سعد نے کہا: وہ ثقہ، عالم اور کثیر الحدیث تھے، مکہ میں فتویٰ نویسی انہی پر منتہی ہوئی۔

اور امام ابوحنیفہ نے فرمایا: میں نے عطاء سے افضل کسی کو نہیں پایا۔

اور ابن عباس نے فرمایا -جب ان سے کسی چیز کے بارے میں پوچھا گیا-: اے اہل مکہ! تم میرے پاس جمع ہوتے ہو حالانکہ تمہارے پاس عطاء موجود ہیں۔

اور کہا گیا ہے کہ انہوں نے ستر سے زائد حج کیے۔

حماد بن سلمہ نے کہا: میں نے اس سال حج کیا جس سال عطاء کا انتقال ہوا، یعنی ایک سو چودہ ہجری میں۔

تفسیر میں ان کا مقام:

عطاء ابن عباس سے تفسیر کی روایت کثرت سے نہیں کرتے تھے، جیسے کہ وہ تفسیر بالرائے میں بھی بہت محتاط تھے، اور اس کی وجہ رائے سے بات کرنے میں ان کا تامل ہے۔

ڈاکٹر ذہبی کہتے ہیں: اگر ہم ابن عباس سے روایت کرنے والوں کا جائزہ لیں تو ہم پاتے ہیں کہ عطاء بن ابی رباح نے ان سے کثرت سے روایت نہیں کی جیسا کہ دوسروں نے کی، اور ہم مجاہد اور سعید بن جبیر کو کتاب اللہ کی تفسیر کے علم کے اعتبار سے ان سے آگے پاتے ہیں، لیکن یہ بات علمائے تفسیر کے درمیان ان کی قدر و قیمت کو کم نہیں کرتی۔ اور شاید ان کا تفسیر میں کم گو ہونا رائے سے بات کرنے میں ان کے تامل کی وجہ سے ہو، چنانچہ عبدالعزیز بن رفیع نے کہا: عطاء سے ایک مسئلہ پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: میں نہیں جانتا۔ ان سے کہا گیا: کیا آپ اس میں اپنی رائے سے کچھ نہیں کہیں گے؟ انہوں نے کہا: مجھے اللہ سے حیا آتی ہے کہ زمین میں میری رائے کے مطابق دین پر عمل کیا جائے۔

غرض یہ کہ مکہ کا یہ مدرسہِ تفسیر ہے جس کا علمِ تفسیر کے ارتقاء میں بہت بڑا اثر رہا ہے