7 - مرة الهمداني – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور حمید، حسین معلم، اوزاعی، شعبہ اور علقمہ نے روایت کی ہے۔ ابن مسیب نے کہا: ہمارے پاس کوئی عراقی ایسا نہیں آیا جو قتادہ سے زیادہ حافظہ رکھنے والا ہو۔

اور ابن سیرین نے کہا: قتادہ سب سے زیادہ حافظہ رکھنے والے انسان ہیں۔

اور ابن مہدی نے کہا: قتادہ، حمید جیسے پچاس آدمیوں سے زیادہ حافظہ رکھنے والے ہیں۔

حماد بن زید نے کہا: آپ کا انتقال ایک سو سترہ (117ھ) میں ہوا، اور صحاح ستہ کے مصنفین نے آپ سے حجت (دلیل) پکڑی ہے۔

6 - اسود بن یزید

اسود بن یزید بن قیس نخعی، ابوعمرو یا ابوعبدالرحمن کوفی، مخضرم فقیہ تھے۔ آپ نے ابن مسعود، عائشہ، ابوموسیٰ اور ایک گروہ سے روایت کی۔ اور آپ سے ابراہیم نخعی، ان کے بیٹے عبدالرحمن، ابواسحاق، عمارہ بن عمیر اور ایک گروہ نے روایت کی۔

ابن معین اور دیگر لوگوں نے آپ کی توثیق کی ہے۔ ابراہیم نے کہا: آپ ہر دو راتوں میں قرآن ختم کر لیا کرتے تھے، اور مروی ہے کہ آپ نے اسی (80) حج کیے۔ آپ کا انتقال چوہتر (74ھ) یا پچھتر (75ھ) میں ہوا۔

7 - مرہ ہمدانی

مرہ بن شراحیل ہمدانی، ابواسماعیل کوفی عابد، مرہ طیب اور مرہ خیر۔ آپ نے ابوبکر، عمر اور ایک جماعت سے روایت کی۔ اور آپ سے شعبی، طلحہ بن مصرف اور ایک گروہ نے روایت کی۔

ابن معین نے آپ کی توثیق کی ہے، اور حارث غنوی نے کہا: آپ اتنا سجدہ کرتے تھے کہ مٹی نے آپ کی پیشانی کو کھا لیا (یعنی پیشانی پر نشان پڑ گئے)۔

ابن سعد نے کہا: آپ کا انتقال واقعہ جماجم کے بعد ہوا۔

اور کہا گیا ہے: چھہتر (76ھ) میں۔

اور تینوں بنیادی مکاتبِ فکر کے مطالعے سے ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ یہ مجموعی طور پر روایت پر قائم ہیں، اور اس ابتدائی دور میں تفسیر بالرائے کا غلبہ نہیں تھا۔ تاہم، جو لوگ بعد میں آئے انہوں نے تفسیر بالرائے میں وسعت اختیار کی؛ ان بیجوں کی بنیاد پر جو ان مکاتب کے اکابرین نے تفسیر بالرائے کے حوالے سے بوئے تھے، بالخصوص عراق کا مکتبِ فکر جو تفسیر میں رائے اور عقل کے استعمال کی جانب مائل ہونے کے اعتبار سے سب سے وسیع مکتبِ فکر تھا۔

اور ان مکاتبِ فکر کا تفسیر کی نشوونما، ارتقاء اور اشاعت میں مؤثر کردار رہا ہے، جس کے بعد کے ادوار میں اس علم پر گہرے اثرات مرتب ہوئے، اور آج بھی ہم ان مکاتب کے اکابرین کے فیض سے استفادہ کر رہے ہیں۔