الفصل الرابع — تأثر الماتريدي بمن سبقوه – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
الفصل الرابع
تأثر الماتريدي بمن سبقوه
إن الماتريدي تأثر بمن سبقه، عامة، وتأثر بالإمام أبي حنيفة النعمان خاصة، حيث أخذ عنه الإطار العام لمذهبه في الكلام.
لقد تأثر الماتريدي بالمنهج المتوازن بين العقل والنقل الذي سلكه أبو حنيفة، فقد سلك ذلك المسلك الوسط الذي لم يسلكه -كما يقول الشيخ أبو زهرة- سوى أبي حنيفة، وبلغ فيه الشأو والغاية.
وهذا المنهج الذي سار عليه الإمام أبو حنيفة، وتبناه الماتريدي، لا يقدح في سلفية كل منهما، ولا يخرجهما عن دائرة أهل السنة؛ لأن أبا حنيفة يعد أول من كون مدرسة كلامية لأهل السنة وحاربت المبتدعة، وأظهرت الحق جليَّا.
يقول أبو اليسر البزدوي: " أبو حنيفة رضي الله عنه تعلم هذا العلم، وكان يناظر المعتزلة وأهل البدع، وكان يعلمه أصحابه في الابتداء، وقد صنف فيه كتبًا، وقع بعضها إلينا، وعامتها محاها وغسلها أهل البدع، ومما وقع إلينا كتاب العالم والمتعلم، وكتاب الفقه الأكبر، وقد نص كتاب العالم والمتعلم أنه لا بأس بتعلم العلم ".
وهذا النص يكشف عن دور أبي حنيفة البارز، كما يدل في الوقت نفسه على مجموعة من مؤلفاته التي أثرت في الماتريدي كما سنعرف فيما بعد.
وهذه الكتب رد فيها على المعتزلة، وبخاصة كتابه: الفقه الأكبر، ونصر فيه قول أهل السنة في خلق الأفعال، وفي الاستطاعة مع الفعل.
ولقد استفاد الماتريدي من هذه الكتب، فقد تناول هذه الكتب والرسائل، وتأثر بها تأثرًا فكريًّا واضحًا؛ حتى إنه ليمكن القول: إن منهج الماتريدي لا يخرج عن المنهج العام الذي وضعه أبو حنيفة في مؤلفاته، هذا المنهج الذي يستخدم العقل، لكنه العقل المقيد بالنص، بحيث لا يخرج عنه، ولا يتقدم عليه بحال؛ لأن اللَّه تعالى ركب العقول ووفقها للاستدلال.
ومعلوم أن أبا حنيفة رحمه الله كون مدرسة فكرية ضمت أعظم العلماء وجهابذة
چوتھا باب
ماتريدي کا اپنے پیش روؤں سے متاثر ہونا
بلاشبہ امام ماتريدي رحمہ اللہ اپنے پیش روؤں سے عموماً، اور امام ابوحنیفہ نعمان رحمہ اللہ سے خصوصاً متاثر تھے، کیونکہ انہوں نے علمِ کلام میں اپنے مذہب کا عمومی خاکہ انہی سے اخذ کیا ہے۔
امام ماتريدي رحمہ اللہ عقل اور نقل کے مابین اس متوازن منہج سے متاثر ہوئے جسے امام ابوحنیفہ نے اختیار کیا تھا، کیونکہ انہوں نے وہ درمیانی راستہ اختیار کیا جس پر -جیسا کہ شیخ ابوزہرہ کہتے ہیں- ابوحنیفہ کے سوا کوئی نہیں چلا، اور وہ اس میں کمال اور انتہا کو پہنچ گئے۔
اور یہ وہ منہج ہے جس پر امام ابوحنیفہ چلے اور جسے ماتريدي نے اپنایا، یہ ان دونوں کی سلفیت پر کوئی حرف نہیں لاتا، اور نہ ہی انہیں اہل السنۃ کے دائرے سے خارج کرتا ہے؛ کیونکہ امام ابوحنیفہ کو اہل السنۃ کی پہلی کلامی مکتبِ فکر قائم کرنے والا شمار کیا جاتا ہے جس نے اہل بدعت کا مقابلہ کیا اور حق کو واضح طور پر آشکار کیا۔
ابوالیسر البزدوی کہتے ہیں: "أبو حنيفة رضي الله عنه تعلم هذا العلم، وكان يناظر المعتزلة وأهل البدع، وكان يعلمه أصحابه في الابتداء، وقد صنف فيه كتبًا، وقع بعضها إلينا، وعامتها محاها وغسلها أهل البدع، ومما وقع إلينا كتاب العالم والمتعلم، وكتاب الفقه الأكبر، وقد نص كتاب العالم والمتعلم أنه لا بأس بتعلم العلم" (ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ نے یہ علم سیکھا، اور وہ معتزلہ اور اہل بدعت سے مناظرہ کیا کرتے تھے، اور ابتدا میں اپنے شاگردوں کو یہ سکھاتے بھی تھے، اور انہوں نے اس موضوع پر کتابیں تصنیف کیں، جن میں سے کچھ ہم تک پہنچیں، اور ان کی اکثریت کو اہل بدعت نے مٹا دیا اور ضائع کر دیا۔ جو کتابیں ہم تک پہنچیں ان میں 'کتاب العالم والمتعلم' اور 'کتاب الفقہ الاکبر' شامل ہیں، اور 'کتاب العالم والمتعلم' میں یہ نص موجود ہے کہ علم سیکھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔)
اور یہ عبارت امام ابوحنیفہ کے نمایاں کردار کو بے نقاب کرتی ہے، نیز یہ اسی وقت ان کی ان تصانیف کے مجموعے پر بھی دلالت کرتی ہے جنہوں نے ماتريدي کو متاثر کیا، جیسا کہ ہم آگے چل کر جانیں گے۔
اور ان کتابوں میں انہوں نے معتزلہ کا رد کیا، بالخصوص اپنی کتاب الفقه الأكبر میں، اور اس میں خلقِ افعال اور استطاعت مع الفعل کے مسئلے میں اہل السنۃ کے موقف کی تائید و نصرت کی۔
امام ماتريدي نے ان کتابوں سے استفادہ کیا، چنانچہ انہوں نے ان کتابوں اور رسائل کا مطالعہ کیا، اور ان سے واضح فکری اثر قبول کیا؛ یہاں تک کہ یہ کہا جا سکتا ہے: ماتريدي کا منہج اس عمومی منہج سے خارج نہیں ہے جسے ابوحنیفہ نے اپنی تصانیف میں وضع کیا تھا، یہ وہ منہج ہے جو عقل کو استعمال کرتا ہے، لیکن یہ ایسی عقل ہے جو نص کے ساتھ مقید ہے، اس طرح کہ وہ اس سے باہر نہیں نکلتی، اور کسی حال میں اس پر سبقت نہیں لے جاتی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے عقلوں کو پیدا کیا اور انہیں استدلال کی توفیق دی۔
اور یہ بات معلوم ہے کہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے ایک ایسا فکری مکتب قائم کیا جس میں عظیم ترین علماء اور ماہرینِ فن شامل تھے