الفصل الرابع — تأثر الماتريدي بمن سبقوه – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
الفكر في أصول الدِّين وفروعه، ويرى الزبيدي أن علم أبي حنيفة المذكور في كتبه هو من الأمالي التي أملاها على أصحابه كحماد وأبي يوسف وأبي مطيع بن عبد اللَّه البلخي وأبي مقاتل حفص ابن مسلم السمرقندي، فهم الذين قاموا بجمعها، وتلقاها عنهم جماعة من الأئمة كإسماعيل بن حماد ومُحَمَّد بن مقاتل الرازي ونصر بن يَحْيَى البلخي وغيرهم، إلى أن وصلت إلى أبي منصور الماتريدي.
ولكن كيف وصل علم أبي حنيفة ومؤلفاته إلى الماتريدي؟
معلوم أن الإسلام تغلب على بلاد ما وراء النهر منذ الفتح الإسلامي -كما أشرنا إلى ذلك في أول هذه الدراسة- وأن أهل هذه البلاد دخلوا في الإسلام أفواجًا، وأنهم فتحوا المدارس لتعليم الناس أمور الدِّين الإسلامي.
ولما ظهرت المذاهب الفقهية اعتنق أكثرهم المذهب الحنفي، فانتشرت آراء أبي حنيفة وكتبه في هذه البلاد، ومن هنا يقول أبو معين النسفي: " إن أئمة أصحاب أبي حنيفة السالكين طريقه في الأصول والفروع الناكبين عن الاعتزال في جميع ديار ما وراء النهر وخراسان من مرو، وبلخ وغيرهما - كلهم من قديم الزمان كانوا على هذا المذهب ".
ومن أبرز هَؤُلَاءِ الأئمة: أبو مطيع البلخي الذي تفقه على أبي حنيفة، وأبو سليمان الجوزجاني صاحب مُحَمَّد بن الحسن الذي أخذ عنه الفقه وروى كتبه، وعلى أبي سليمان الجوزجاني تتلمذ أبو بكر أحمد بن إسحاق الجوزجاني وأبو نصر العياضي اللذان أخذ عنهما أبو منصور الماتريدي كما ذكرناه عند حديثنا عن ترجمته وشيوخه.
ولم يكن تأثير المذهب الحنفي في الماتريدي في المذهب الكلامي فقط، بل إنه تأثر به في مجال الفقه، وتأثر به في المنهج والطريقة.
ولم يكن -أيضًا- المذهب الحنفي هو المؤثر الوحيد في الماتريدي، بل إنه -وكما بان لنا- تأثر بالصحابة فيما نقل عنهم، وتأثر بالتابعين، وتأثر بجملة من العلماء لا يمكن حصرهم، وقد ذكرنا نماذج دالة على ذلك فيما سبق.
لكن ما يجب التنبيه إليه هو أن الماتريدي عندما نقل وتأثر بسابقيه لم يكن بالمقلد التابع الذي يحتذي دونما بصر أو وعي، بل كان ينقض وينقد ويحلل ويدقق؛ ولذلك يمكن أن يقال: استطاع أبو منصور أن يؤسس المنهج الماتريدي؛ إذ كان أول متكلم من أهل السنة يعرض نظرية المعرفة بطريقة منهجية تحدد سيره في الاستدلال والوصول إلى
دین کے اصول و فروع میں فکر و نظر کے ماہرین تھے۔ زبیدی کی رائے یہ ہے کہ ابوحنیفہ کا وہ علم جو ان کی کتابوں میں مذکور ہے، ان امالی (املا کرائے گئے اسباق) میں سے ہے جو انہوں نے اپنے اصحاب جیسے حماد، ابویوسف، ابومطیع بن عبداللہ البلخی اور ابومقاتل حفص بن مسلم السمرقندی پر املا کرائے تھے، چنانچہ انہی لوگوں نے انہیں جمع کیا، اور ان سے ائمہ کی ایک جماعت نے اسے حاصل کیا جیسے اسماعیل بن حماد، محمد بن مقاتل الرازی، نصر بن یحییٰ البلخی اور دیگر، یہاں تک کہ یہ علم ابومنصور الماتریدی تک پہنچا۔
لیکن امام ابوحنیفہ کا علم اور ان کی تصانیف الماتریدی تک کیسے پہنچیں؟
یہ بات معلوم ہے کہ فتحِ اسلام کے بعد سے ہی اسلام بلادِ ماوراء النہر پر غالب آ گیا تھا -جیسا کہ ہم اس مطالعے کے آغاز میں اس کی طرف اشارہ کر چکے ہیں- اور یہ کہ اس خطے کے لوگ جوق در جوق اسلام میں داخل ہوئے، اور انہوں نے لوگوں کو دینِ اسلام کے امور سکھانے کے لیے مدارس قائم کیے۔
اور جب فقہی مذاہب ظاہر ہوئے تو ان میں سے اکثر نے مذہبِ حنفی کو اختیار کر لیا، چنانچہ اس خطے میں امام ابوحنیفہ کی آراء اور ان کی کتابیں پھیل گئیں، اور اسی بنا پر ابومعین النسفی کہتے ہیں: "إن أئمة أصحاب أبي حنيفة السالكين طريقه في الأصول والفروع الناكبين عن الاعتزال في جميع ديار ما وراء النهر وخراسان من مرو، وبلخ وغيرهما - كلهم من قديم الزمان كانوا على هذا المذهب" (بلاشبہ ابوحنیفہ کے اصحاب کے وہ ائمہ جو اصول و فروع میں ان کے طریقے پر چلنے والے اور اعتزال سے دور رہنے والے ہیں، ماوراء النہر اور خراسان کے تمام علاقوں میں، مرو اور بلخ وغیرہ سے لے کر - وہ سب قدیم زمانے سے اسی مذہب پر قائم تھے)۔
اور ان ائمہ میں سب سے نمایاں یہ ہیں: ابومطیع البلخی جنہوں نے امام ابوحنیفہ سے فقہ سیکھی، اور ابوسلیمان الجوزجانی جو محمد بن الحسن کے شاگرد تھے، جنہوں نے ان سے فقہ حاصل کی اور ان کی کتابیں روایت کیں، اور ابوسلیمان الجوزجانی کے سامنے ابوبکر احمد بن اسحاق الجوزجانی اور ابونصر العیاضی نے تلمذ اختیار کیا، جن سے ابومنصور الماتریدی نے علم حاصل کیا، جیسا کہ ہم ان کے ترجمہ اور اساتذہ کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے ذکر کر چکے ہیں۔
اور الماتریدی پر مذہبِ حنفی کا اثر صرف کلامی مذہب تک ہی محدود نہیں تھا، بلکہ انہوں نے فقہ کے میدان میں بھی اس سے اثر قبول کیا، اور منہج و طریقہ کار میں بھی اس سے متاثر ہوئے۔
اور مذہبِ حنفی ہی الماتریدی پر واحد اثر انداز ہونے والا عنصر نہیں تھا، بلکہ -جیسا کہ ہم پر واضح ہو چکا ہے- انہوں نے صحابہ کرام سے جو کچھ منقول ہے اس سے اثر قبول کیا، تابعین سے متاثر ہوئے، اور علماء کی ایک ایسی جماعت سے متاثر ہوئے جن کا احاطہ ممکن نہیں، اور ہم اس پر دلالت کرنے والی مثالیں پہلے ذکر کر چکے ہیں۔
لیکن جس بات پر تنبیہ کرنا ضروری ہے وہ یہ ہے کہ الماتریدی جب اپنے پیشروؤں سے نقل کرتے اور متاثر ہوتے تو وہ ایسے مقلد اور پیروکار نہ تھے جو بصیرت یا شعور کے بغیر اندھی تقلید کرے، بلکہ وہ تردید کرتے، تنقید کرتے، تجزیہ کرتے اور تحقیق کرتے تھے؛ اسی لیے یہ کہا جا سکتا ہے: ابومنصور الماتریدی منہجِ ماتریدیہ کی بنیاد رکھنے میں کامیاب ہوئے؛ کیونکہ وہ اہلِ سنت کے پہلے متکلم تھے جنہوں نے نظریہ علم کو ایک ایسے منہجی انداز میں پیش کیا جو استدلال اور تک پہنچنے کے لیے