تتمة تفسير سورة الفاتحة، الآية 1
سورہ فاتحہ، آیت 1 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم رُويَ عنه بيان محلها: " إِنَّ كُلَّ صَلاةٍ لَم يُقْرَأْ فيها بِفَاتِحَةِ الكتابِ فهِيَ خِدَاجٌ، نُقْصَان، غَيرُ تَمَام ".
والفاسدُ لا يوصف بالنقصان، وإنما الموصوف بمثله ما جاز مع النقصان. وبالله التوفيق.
ثم خص فاتحة القرآن بالتأمين بما سُمِّي بالذي ذكَره خبرُ القسمة.
وغير الفاتحة وإن كان فيه الدعاءُ، فإنه لم يخص بهذا الاسم؛ لذلك لم يجهر به، فالسبيل فيه ما ذكرنا في القسمة، مع ما كان هو أخلص بمعنى الدعاء منها.
ثم السُّنَّة في جميع الدعوات المخافَتةُ.
والأصل: أنَ كل ذِكِر يشترك فيه الإمام والقوم فَسُنتُه المخافتة إلا لحاجة الإعلام، وهذا يعلم من قوله: (وَلَا الضَّالِّينَ) فيزول معناه.
وسبيل مثله المخافتة مع ما جاءَ به مرفوعًا ومتوارثًا.
وخبرُ الجهر يحتمل: السبق، كما كان يُسمِعُهُم في صلاة النهار أحيانًا. ويحتمل: الإعلام، أنه كان يقرأُ به. وباللَّه التوفيق.
ثم جمعت هذه خصالًا من الخير، ثم كل خصلة منِها تجمع جميع خصال الخير.
منها: أَن في الحرف الأول من قوله: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) شكرًا لجميع النعم، وتوجيهًا لها إلى اللَّه لا شريك له، ومَدْحًا له بأَعلى ما يحتمل المدح، وهو ما ذكرنا من عموم نعمه وآلائه جميعَ بريَّته.
پھر آپ ﷺ سے اس (فاتحہ) کے مقام کی وضاحت بھی مروی ہے: إِنَّ كُلَّ صَلاةٍ لَم يُقْرَأْ فيها بِفَاتِحَةِ الكتابِ فهِيَ خِدَاجٌ، نُقْصَان، غَيرُ تَمَام (کہ ہر وہ نماز جس میں فاتحۃ الکتاب نہ پڑھی جائے، وہ ناقص، ادھوری اور نامکمل ہے)۔
اور جو چیز فاسد (باطل) ہو اسے 'نقص' (کمی) سے متصف نہیں کیا جاتا، بلکہ 'نقص' سے وہی چیز متصف ہوتی ہے جو کمی کے باوجود (اصولاً) جائز ہو۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔
پھر آپ ﷺ نے فاتحۃ القرآن کو 'آمین' کہنے کے ساتھ خاص کیا، اس وجہ سے جس کا ذکر 'خبرِ تقسیم' (حدیثِ تقسیم) میں ہوا ہے۔
اور فاتحہ کے علاوہ (قرآن) اگرچہ اس میں دعا موجود ہے، لیکن اسے اس نام (آمین) کے ساتھ خاص نہیں کیا گیا؛ اسی لیے اس پر جہر (اونچی آواز) نہیں کیا گیا۔ پس اس (غیر فاتحہ) کے بارے میں وہی طریقہ ہے جو ہم نے 'تقسیم' کے ضمن میں ذکر کیا، اس کے ساتھ ساتھ کہ وہ (فاتحہ) دعا کے مفہوم میں اس (غیر فاتحہ) سے زیادہ خالص ہے۔
پھر تمام دعاؤں میں سنت طریقہ 'اخفات' (آہستہ آواز میں پڑھنا) ہے۔
اور اصول یہ ہے کہ: ہر وہ ذکر جس میں امام اور مقتدی دونوں شریک ہوں، اس کی سنت 'اخفات' (آہستہ پڑھنا) ہے، سوائے اس کے کہ جب لوگوں کو مطلع کرنے کی ضرورت ہو۔ اور یہ بات آپ ﷺ کے اس فرمان وَلَا الضَّالِّينَ سے معلوم ہوتی ہے، پس اس (آمین) کا مفہوم (مطلع کرنے کی ضرورت) ختم ہو جاتا ہے۔
اور اس جیسی (دیگر چیزوں) کا طریقہ بھی 'اخفات' ہی ہے، اس کے ساتھ ساتھ کہ یہ مرفوع احادیث اور توارث (امت کے عمل) سے بھی ثابت ہے۔
اور 'جہر' (اونچی آواز) والی خبر میں یہ احتمال ہے کہ: یہ بطورِ عادت (سبق) ہو، جیسا کہ آپ ﷺ کبھی کبھار دن کی نمازوں میں انہیں سنایا کرتے تھے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ: یہ 'اعلام' (مطلع کرنے) کے لیے ہو، کہ آپ ﷺ اسے پڑھ رہے تھے۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔
پھر اس (سورت) نے خیر کی بہت سی خصلتوں کو جمع کیا ہے، اور پھر اس کی ہر خصلت خیر کی تمام خصلتوں کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔
ان میں سے ایک یہ ہے کہ: آپ ﷺ کے اس فرمان الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ کے پہلے کلمے میں تمام نعمتوں کا شکر ہے، اور ان نعمتوں کو اللہ کی طرف متوجہ کرنا ہے جس کا کوئی شریک نہیں، اور اس کی ایسی تعریف کرنا ہے جو تعریف کے اعلیٰ ترین درجے کو محیط ہو، اور یہ وہی ہے جو ہم نے اس کی تمام مخلوقات پر اس کی نعمتوں اور احسانات کے عموم کے بارے میں ذکر کیا ہے۔