علاقة السامانيين بالخلافة – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
النهر كلها، ونجح في أن يضم إلى دولته خراسان وبعض المناطق الإيرانية الأخرى، واتخذ من بخارى عاصمة لدولته.
وقد وصف ابن الأثير إسماعيل بن أحمد الساماني فقال: " إنه كان خَيِّرًا يحب أهل العلم والدِّين، ويكرمهم ".
وقال في موضع آخر: " إنه كان عاقلاً عادلاً حسن السيرة في رعيته، حليمًا. وحكي عنه أنه كان لولده أحمد مؤدب يؤدبه، فمر به الأمير إسماعيل يومًا، والمؤدب لا يعلم به، فسمعه وهو يسب ابنه ويقول له: لا بارك اللَّه فيك ولا فيمن ولدك، فدخل إليه، فقال له: يا هذا، نحن لم نذنب ذنبًا لتسبنا فهل ترى أن تعفينا من سبك، وتخص المذنب بشتمك وذمك؟ فارتاع المؤدب، فخرج إسماعيل من عنده وأمر له بصلة جزاء لخوفه منه ".
علاقة السامانيين بالخلافة:
تختلف الدولة السامانية في علاقتها بالخلافة العباسية عن الدولة الصفارية إلى حد كبير؛ فالصفاريون لم يعترفوا بسلطان الخليفة العباسي عليهم وتمردوا على نفوذه الروحي، بل سعوا إلى الاستيلاء على بغداد نفسها.
أما الدولة السامانية فنعمت بالاستقلال في ظل الولاء الإسمي للخلافة العباسية، بعد أن أثبتت تجربة الصفاريين فشل الحركات المناوئة للخلافة المتحدية لسلطانها، وتأكد أن الخلافة -حتى في أحلك ظروفها- كانت تتمتع بنفوذ روحي لا يستهان به، وأنها قادرة على تحريك الأحداث والإسهام فيها بالتدخل المباشر أو بالاستعانة بحلفائها. فوعى السامانيون هذا الدرس، واعترفوا بالنفوذ الروحي للخلافة، ورفعوا راية الجهاد في الثغور، وأبدوا تعاونًا مخلصًا مع الخلافة في مواجهة أعدائها.
ومن أمارات هذا الولاء الذي أبداه السامانيون للخلافة العباسية:
- تمسكهم بالمذهب السني الذي تدين به الدولة العباسية، ورفضهم إقامة علاقات مع الفاطميين عندما حاولوا استمالتهم إليهم.
- كما أقام السامانيون الخطبة للعباسيين ونقشوا أسماءهم على السكة، وحرصوا على إكساب حكمهم صفة شرعية بالحصول على تفويض منهم.
وہ ماوراء النہر کے تمام علاقوں کو مسخر کرنے اور اپنی قلمرو میں خراسان نیز ایران کے بعض دیگر خطوں کو شامل کرنے میں کامیاب ہو گیا، اور اس نے بخارا کو اپنی سلطنت کا پایہ تخت (دار الحکومت) بنایا۔
علامہ ابنِ اثیر نے اسماعیل بن احمد سامانی کے اوصاف و کردار کو بیان کرتے ہوئے تحریر کیا ہے: "إنه كان خَيِّرًا يحب أهل العلم والدِّين، ويكرمهم" یعنی وہ ایک نہایت نیک طینت اور خیر پسند انسان تھے، اہل علم اور اربابِ دین سے دلی محبت رکھتے تھے اور ان کی غیر معمولی عزت و تکریم کیا کرتے تھے۔
اور انہوں نے ایک دوسرے مقام پر ذکر کیا: "إنه كان عاقلاً عادلاً حسن السيرة في رعيته، حليمًا. وحكي عنه أنه كان لولده أحمد مؤدب يؤدبه، فمر به الأمير إسماعيل يومًا، والمؤدب لا يعلم به، فسمعه وهو يسب ابنه ويقول له: لا بارك اللَّه فيك ولا فيمن ولدك، فدخل إليه، فقال له: يا هذا، نحن لم نذنب ذنبًا لتسبنا فهل ترى أن تعفينا من سبك، وتخص المذنب بشتمك وذمك؟ فارتاع المؤدب، فخرج إسماعيل من عنده وأمر له بصلة جزاء لخوفه منه" (ترجمہ: وہ نہایت دانشمند، عادل، اپنی رعایا کے ساتھ بہترین برتاؤ رکھنے والے اور بردبار و متحمل مزاج حکمران تھے۔ ان کے متعلق یہ واقعہ بھی منقول ہے کہ ان کے صاحبزادے احمد کے ایک اتالیق (معلم) تھے جو ان کی تربیت پر مامور تھے۔ ایک دن امیر اسماعیل کا ادھر سے گزر ہوا جبکہ اتالیق کو ان کی موجودگی کا قطعی علم نہ تھا، تو امیر نے سنا کہ وہ ان کے بیٹے کو ڈانٹتے ہوئے برا بھلا کہہ رہا ہے اور کہہ رہا ہے: نہ اللہ تجھ میں برکت دے اور نہ ہی اسے جس نے تجھے جنا ہے! یہ سن کر امیر اسماعیل اندر تشریف لے گئے اور معلم سے نہایت نرمی سے فرمایا: اے شخص! ہم نے تو کوئی ایسا قصور نہیں کیا جس کی پاداش میں تم ہمیں برا کہو، کیا تمہاری یہ رائے نہیں کہ تم ہمیں اپنی دشنام طرازی سے مستثنیٰ رکھو اور صرف اصل قصور وار ہی کو اپنی سرزنش و ملامت کا نشانہ بناؤ؟ یہ دیکھ کر معلم سخت خوفزدہ و لرزہ براندام ہو گیا، چنانچہ امیر اسماعیل اس کے پاس سے باہر تشریف لائے اور اس کے دل میں پیدا ہونے والے خوف و گھبراہٹ کے ازالے اور دلجوئی کی خاطر اسے گراں قدر انعام و صلہ دینے کا حکم فرمایا)۔
سامانیوں کے خلافتِ اسلامیہ کے ساتھ تعلقات
خلافتِ عباسیہ کے ساتھ تعلقات کی نوعیت کے اعتبار سے دولتِ سامانیہ کا طرزِ عمل دولتِ صفاریہ سے کافی حد تک مختلف تھا۔ صفاریوں نے اپنے اوپر عباسی خلیفہ کی حاکمیت کو کبھی تسلیم نہیں کیا اور اس کے روحانی اقتدار و نفوذ کے خلاف بغاوت کی، بلکہ انہوں نے تو خود دار الخلافہ بغداد پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔
اس کے برعکس، دولتِ سامانیہ نے خلافتِ عباسیہ کے ساتھ برائے نام وفاداری کے سائے میں مکمل داخلی خود مختاری کا لطف اٹھایا؛ کیونکہ صفاریوں کے تجربے نے یہ بات پایۂ ثبوت کو پہنچا دی تھی کہ خلافت کے خلاف اٹھنے والی اور اس کے اقتدار کو للکارنے والی تحریکیں بالآخر ناکام و نامراد رہتی ہیں۔ نیز یہ حقیقت بھی واضح ہو چکی تھی کہ خلافت—اپنے نازک ترین اور تاریک دور میں بھی—ایک ایسے غیر معمولی روحانی اثر و رسوخ کی حامل تھی جسے قطعاً نظر انداز نہیں کیا جا سکتا تھا، اور وہ براہِ راست مداخلت کے ذریعے یا اپنے حلیفوں کی مدد سے حالات کا رخ موڑنے کی پوری صلاحیت رکھتی تھی۔ چنانچہ سامانیوں نے اس تاریخی سبق کو بخوبی سمجھا، خلافت کے روحانی اقتدار کو تسلیم کیا، سرحدوں (ثغور) پر جہاد کا پرچم بلند کیا، اور دشمنوں کے خلاف خلافت کے ساتھ انتہائی مخلصانہ تعاون کا عملی مظاہرہ کیا۔
خلافتِ عباسیہ کے تئیں سامانیوں کی اس وفاداری کے نمایاں مظاہر درج ذیل ہیں:
- اہل سنت کے اس مسلک و منہج پر ان کی سختی سے پابندی جو عباسی ریاست کا سرکاری مذہب تھا، اور فاطمیوں کے ساتھ کسی بھی قسم کے تعلقات قائم کرنے سے ان کا دو ٹوک انکار، جب انہوں نے سامانیوں کو اپنی طرف مائل کرنے کی کوشش کی تھی۔
اسی طرح سامانیوں نے عباسی خلفاء کے نام کا خطبہ جاری رکھا، سکوں پر ان کے نام کندہ کروائے، اور ان کی جانب سے باضابطہ سندِ نیابت و تفویض حاصل کر کے اپنے اقتدار کو شرعی و قانونی جواز بخشنے کا خصوصی اہتمام کیا۔