تتمة تفسير سورة الفاتحة، الآية 5
سورہ فاتحہ، آیت 5 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
إذ هو على قولهم لا يجوز أن يكون مكلفًا قد بقي شيء -مما به أَداءُ ما كلف- عند اللَّه، وطلبُ ما أُعْطِي كتمانُ العطيةِ، وكتمانُ العطيةِ كفرانٌ؛ فيصير كأن اللَّه أَمر أن يَكْفُر نعمَهُ ويكتمها ويطلبها منه تعنتًا. وظنُ مثله باللَّه كفر.
ثم لا يخلو من أَن يكون عند اللَّه ما يُطْلب فلم يُعطه التمام إذًا، أوْ ليس عندهُ فيكون طلبه استهزاءً به، إذ مَنْ طَلَب إلى آخَرَ مَا يَعْلم أنه ليس عنده فهو هازئ به في العرف، مع ما كان الذي يُطلب إما أن يكون لله ألا يعطيه مع التكليف فيبطل قولهم؛ إذ لا يجوز أَن يكلف وعنده ما به الصلاح في الدِّين فلا يعطى، أوْ ليس له أَلا يعطى فكأَنه قال: اللهم لا تَجُر.
وَمَنْ هذا عِلْمهُ بربه فالإسلام أَولى به، وهذا مع ما كان لا يدعو اللَّه أَحد بالمعونة إلا ويطمئن قلبهُ أَنه لا يذل عند المعونة، ولا يزيغ عند العصمة، وليس مثلهُ يملك اللَّه عند المعتزلة. ولا قوة إلا باللَّه.
وقد رُويَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خبر القسمة: " اللَّه يقول: هذا بَيني وبينَ عبدي نِصْفين ".
وذلك يحتمل: أن يكون كل حرف من ذلك بما فيها جميعًا الفزعُ إلى اللَّه بالعبادة، والاستعانة ورفع الحاجة إليه، وإظهار غناه -جل وعلا- عنه؛ فيتضمن ذلك الثناء عليه، وطلب الحاجة إليه.
ويحتمل: أن يكون الحرفُ الأَول لله بما فيه عبادتُه وتوحيدهُ، والثاني للعبد بما فيه
کیونکہ ان (معتزلہ) کے مسلک کے مطابق یہ جائز نہیں کہ وہ (بندہ) مکلف ہو اور اللہ کے پاس اس (مدد) میں سے کچھ باقی رہ گیا ہو جس کے ذریعے اسے فرائض ادا کرنے ہیں، اور جو چیز دی جا چکی ہو اسے مانگنا نعمت کو چھپانا ہے، اور نعمت کو چھپانا ناشکری ہے؛ تو (اس صورت میں) ایسا ہو جائے گا گویا اللہ نے حکم دیا ہے کہ وہ اس کی نعمتوں کا انکار کرے، انہیں چھپائے اور تعنت (ضد اور ہٹ دھرمی) کے طور پر ان کا مطالبہ کرے۔ اور اللہ کے بارے میں اس طرح کا گمان کرنا کفر ہے۔
پھر (یہ صورتِ حال) اس سے خالی نہیں کہ یا تو اللہ کے پاس وہ چیز موجود ہو جو مانگی جا رہی ہے، تو پھر اس نے (بندے کو) وہ مکمل طور پر عطا نہیں کی؛ یا پھر وہ اس کے پاس موجود ہی نہیں، تو پھر اس کا مانگنا اس (اللہ) کے ساتھ استہزاء (مذاق) ہوگا۔ کیونکہ جو شخص کسی دوسرے سے وہ چیز مانگے جس کے بارے میں وہ جانتا ہو کہ اس کے پاس نہیں ہے، تو عرف میں وہ اس کا مذاق اڑانے والا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، جو چیز مانگی جا رہی ہے، یا تو اللہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اسے تکالیف (فرائض) کے ساتھ عطا نہ کرے، تو (اس صورت میں) ان (معتزلہ) کا قول باطل ہو جائے گا؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ اسے مکلف کیا جائے جبکہ اس کے پاس دین میں صلاح (بہتری) کا سامان موجود ہو اور وہ اسے عطا نہ کرے؛ یا پھر اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ عطا نہ کرے، تو گویا اس نے کہا: اے اللہ! ظلم نہ کر۔
اور جس کا اپنے رب کے بارے میں یہ علم ہو، تو اسلام اس کے لیے زیادہ موزوں ہے، اور یہ اس بات کے ساتھ ہے کہ کوئی بھی شخص اللہ سے مدد کی دعا نہیں کرتا مگر اس کا دل مطمئن ہوتا ہے کہ وہ مدد کے وقت ذلیل نہیں ہوگا، اور عصمت (حفاظت) کے وقت وہ گمراہ نہیں ہوگا، اور معتزلہ کے نزدیک اس جیسا (بندہ) اللہ کا مالک نہیں بن سکتا۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خبرِ قسمت میں فرمایا: " اللَّه يقول: هذا بَيني وبينَ عبدي نِصْفين "
اور اس کا احتمال یہ ہے کہ اس (سورہ فاتحہ) کا ہر حرف، بلکہ مجموعی طور پر یہ سب، عبادت کے ذریعے اللہ کی طرف رجوع کرنے، مدد مانگنے، اپنی حاجت اس کے سامنے پیش کرنے، اور اس (جل وعلا) کے سامنے اس کی بے نیازی کے اظہار پر مشتمل ہو؛ چنانچہ اس میں اس کی ثناء اور اس سے حاجت طلب کرنا شامل ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ پہلا حصہ اللہ کے لیے ہو جس میں اس کی عبادت اور توحید ہے، اور دوسرا حصہ بندے کے لیے ہو جس میں اس کی