أولا: النظام السياسي – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقد كانت الخلافة في الدولة العباسية وراثية، تنتقل من الآباء إلى الأبناء.
والخلفاء العباسيون يقتفون في ذلك أثر الأمويين الذين ابتدعوا مبدأ توريث الخلافة، بعد أن كانت شورى يتداولها المسلمون فيما بينهم دون قصرها على بيت دون بيت أو أسرة دون أسرة.
وامتاز نظام الحكم في العصر العباسي الأول بغلبة النزعة الاستبدادية عليه، فالخليفة العباسي يملك السلطات كلها في يده، على الرغم من أن أصحاب الدواوين أو البارزين من أصحاب البيت العباسي كانوا بمثابة مستشارين غير رسميين.
ودرج الخلفاء العباسيون على نظام تولية العهد أكثر من واحد، فقد عهد السفاح بالخلافة إلى أخيه أبي جعفر المنصور ثم إلى أخيه عيسى بن موسى، وكذلك فإن المهدي عهد بالخلافة إلى ولديه الهادي ثم لهارون الرشيد، وأما هارون الرشيد فولى عهده أولاده الثلاثة: الأمين والمأمون والمؤتمن، وقسم البلاد بينهم.
ولا ريب أن هذا النظام في ولاية العهد قد أثمر العداوة والبغضاء بين أبناء البيت العباسي بدافع المنافسة والرغبة في الظفر بمنصب الخلافة.
وقد آل أمر الخلافة العباسية منذ عهد المتوكل " 232 - 247 هـ " إلى حالة من الوهن والضعف، بسبب ازدياد نفوذ الأتراك ثم البويهيين والسلاجقة، وغدا الخلفاء العباسيون ألعوبة في يد هَؤُلَاءِ، وهو ما أشرنا إليه في المبحث الثاني من هذه الدراسة.
وعلى الرغم من ضعف الخلافة في عصر إمرة الأمراء وبني بويه، فقد استمر الخلفاء العباسيون يولون العهد أبناءهم، غير أن الأتراك والبويهيين من بعدهم كانوا لا يحفلون بهذا النظام إذ كان لا يتفق مع مصالحهم.
ب - الوزارة:
اقتبس العباسيون نظام الوزارة من الفرس، والحق أن الوزارة كاختصاص ومهام ولقب قد استحدثت في العصر العباسي، وإن عرفت كاختصاص فقط دون اللقب في العصر الأموي، فكان عبد الحميد بن يحيى بن سعيد كاتب مروان بن مُحَمَّد يقوم في الخلافة مقام الوزير من حيث تقريب الخليفة له واعتماده عليه في المشورة والرأي.
اور خلافتِ عباسیہ میں نظامِ خلافت موروثی تھا، جو باپ سے بیٹوں کی طرف منتقل ہوتا تھا۔
اور عباسی خلفاء اس سلسلے میں امویوں کے نقشِ قدم پر چل رہے تھے جنہوں نے خلافت کو موروثی بنانے کی بدعت کی ابتدا کی تھی، جبکہ اس سے پہلے خلافت شوریٰ پر مبنی تھی جسے مسلمان باہمی مشاورت سے طے کرتے تھے اور وہ کسی خاص گھرانے یا مخصوص خاندان تک محدود نہ تھی۔
اور پہلے عباسی دور میں نظامِ حکومت پر استبدادی و آمرانہ رجحان کا غلبہ نمایاں رہا؛ چنانچہ عباسی خلیفہ تمام تر اختیارات اپنے ہاتھ میں رکھتا تھا، باوصف اس کے کہ مختلف محکموں کے سربراہان یا عباسی خاندان کے سرکردہ افراد غیر رسمی مشیروں کی حیثیت رکھتے تھے۔
اور عباسی خلفاء کا یہ معمول بن گیا کہ وہ ایک سے زائد افراد کو ولی عہد نامزد کرتے تھے؛ چنانچہ سفاح نے اپنے بعد خلافت کی وصیت اپنے بھائی ابو جعفر المنصور اور پھر اس کے بعد اپنے بھائی عیسیٰ بن موسیٰ کے لیے کی، اور اسی طرح مہدی نے خلافت کی وصیت اپنے دو بیٹوں ہادی اور پھر ہارون الرشید کے لیے کی، جبکہ ہارون الرشید نے اپنے تین بیٹوں: امین، مامون اور مؤتمن کو ولی عہد نامزد کیا اور ملک کو ان کے درمیان تقسیم کر دیا۔
اور اس میں کوئی شبہ نہیں کہ ولی عہدی کے اس نظام نے باہمی مسابقت اور منصبِ خلافت کے حصول کی شدید خواہش کے نتیجے میں عباسی خاندان کے افراد کے درمیان عداوت اور بغض و عناد کو جنم دیا۔
اور عہدِ متوکل (232 - 247ھ) سے عباسی خلافت کا معاملہ سستی اور زوال و کمزوری کی حالت تک پہنچ گیا، جس کا بنیادی سبب ترکوں، پھر آلِ بویہ اور سلجوقیوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کا غلبہ تھا، اور عباسی خلفاء ان کے ہاتھوں کی کٹھ پتلی بن کر رہ گئے؛ اور یہ وہ بات ہے جس کی طرف ہم نے اس تحقیقی مطالعے کی دوسری مبحث میں اشارہ کیا ہے۔
اور 'امارۃ الامراء' اور آلِ بویہ کے دور میں خلافت کی اس کمزوری کے باوجود، عباسی خلفاء مسلسل اپنے بیٹوں کو ولی عہد مقرر کرتے رہے، البتہ ترک اور ان کے بعد بوایہی اس نظام کی قطعاً کوئی پروا نہیں کرتے تھے کیونکہ یہ ان کے مفادات کے موافق نہیں تھا۔
ب - وزارت:
عباسیوں نے وزارت کا نظام اہل فارس (ایرانیوں) سے اخذ کیا تھا، اور حق یہ ہے کہ وزارت اپنے مخصوص دائرہ کار، ذمہ داریوں اور باقاعدہ لقب کے اعتبار سے عباسی دور ہی میں نئی ایجاد ہوئی، اگرچہ اموی دور میں یہ باقاعدہ لقب کے بغیر محض ایک مخصوص دائرہ کار کی حد تک جانی جاتی تھی؛ چنانچہ مروان بن محمد کا کاتب عبد الحمید بن یحییٰ بن سعید، خلیفہ کے ہاں اپنے خاص تقرب اور مشاورت و رائے میں اس پر خلیفہ کے کلی اعتماد کے اعتبار سے، خلافت میں عملاً وزیر کے قائم مقام ہی خدمات انجام دیتا تھا۔