تفسير سورة البقرة، الآية 38

اور درگزر فرمانا، اور ان میں سے بعض کا مفہوم ایک دوسرے کے قریب ہے۔

اور اس آیت میں یہ (نکتہ) ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان (آدم علیہ السلام) پر صرف ان کلمات کی وجہ سے توبہ قبول فرمائی جو انہوں نے اپنے رب سے حاصل کیے تھے۔

اور یہ آیت معتزلہ کے اس قول کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: جو شخص صغیرہ گناہ کا ارتکاب کرے تو اس کی مغفرت ہو چکی ہوتی ہے، اسے دعا اور توبہ کی ضرورت نہیں ہوتی۔ پس آدم علیہ السلام نے ان کلمات کے ساتھ دعا کی جو انہوں نے (اللہ سے) حاصل کیے تھے؛ تو اللہ نے ان پر توبہ قبول فرمائی۔ اگر ان کی مغفرت ہو چکی ہوتی (اور دعا کی ضرورت نہ ہوتی) تو دعا کرنا ایک زائد اور بے جا تکلف ہوتا، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور وہ کلمات وہی ہیں جن کا ذکر دوسری سورت میں آیا ہے: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا... آیت تک۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ۔

یعنی: توبہ کو قبول کرنے والا۔

اور کہا گیا ہے: یعنی توبہ کی توفیق دینے والا، اور اس کی طرف رہنمائی کرنے والا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ اور ہم فَتَابَ عَلَيْهِ کے فرمان میں اس کے احتمالات کا ذکر کر چکے ہیں۔

الرَّحِيمُ (وہ رحم کرنے والا ہے) مومنوں پر، اور توبہ کرنے والوں پر مہربان ہے۔

اور اللہ کا فرمان: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا (38)۔

اللہ تعالیٰ نے ان سب کے اترنے کا ذکر فرمایا؛ پس اگر وہ الگ الگ بھی اتریں تو وہ حکم سے باہر نہیں ہوں گے، بلکہ وہ حکم کے اندر ہی ہوں گے، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ حکم اور ذکر میں جمع (صیغہ جمع) کا استعمال، فعل میں بھی جمع ہونے کو شرط نہیں بناتا۔

اور اللہ کا فرمان: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى۔

یعنی: البتہ تمہارے پاس آئے گی۔ اور یہ لغت میں جائز ہے۔

اور اللہ کا فرمان: فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ۔

یعنی: جس نے میری ہدایت کی پیروی کی، اور اس پر قائم رہا یہاں تک کہ اس کی موت آ گئی، تو ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔ اسی طرح اللہ کا فرمان: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ (تو وہ گمراہ نہیں ہوگا): دنیا میں، وَلَا يَشْقَى (اور نہ بدبخت ہوگا) آخرت میں، اگر وہ اسی (ہدایت) پر فوت ہوا۔

اور یہ آیت اور اس کے بعد والی آیت، یعنی اللہ کا فرمان: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)۔

جہمیتہ کے اس قول کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ وہ جنت اور جہنم کے فنا ہونے، اور ان میں موجود چیزوں کے ختم ہو جانے کے قائل ہیں۔