تفسير سورة البقرة، الآية 52
سورہ بقرہ، آیت 52 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي).
وقوله: (ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ).
يحتمل وجهين:
(اتَّخَذْتُمُ): أي عبدتم؛ فاستوجبوا ذلك التعبير واللائمة بعبادة العجل لا باتخاذه نفسه.
ويحتمل: اتخذتم العجل إلهًا؛ فاستوجبوا ذلك باتخاذهم إلهًا، كقوله: (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ).
وهذا كان أقرب.
وقيل: اتخذتم، أي: صنعتم، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ).
فيل في الظلم بوجوه:
قيل: إن كل فعل يستوجب به الفاعل عقوبة فهو ظلم.
وقيل: إن كل عمل لم يؤذن له فهو ظلم.
وهاهنا -حيث فعلوا ما لم يؤذن لهم- نسبهم إلى الظلم؛ لأنهم ظلموا أنفسهم.
وقيل: إن الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه؛ فسموا بذلك لأنهم وضعوا الألوهية في غير موضعها، وهذا كأنه - واللَّه أعلم - أقرب.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ (52) الآية.
يَنْقض على المعتزلة قولهم؛ لأَنهم يزعمون أن اللَّه إذا علم من أحدٍ أنه يؤمن به في آخر عمره -وإن طال- أَو يكون من نسله من يؤمن إلى آخر الأَبد، لم يكن له أن يُميته، ولا له أَن يقطع نسله.
فإذا كان على اللَّه أَن يبقيهم، ولا يقطع نسلهم، لم يكن للامتنان عليهم، ولا للإفضال وطلب الشكر منهم - معنى؛ إذ فَعَلَ - جل وعز - ما عليه أَن يفعل. وكل من فعل ما عليه أن يفعل لم يكن فعلُه فعل امتنان، ولا فعل إِفضال؛ لأنه عز وجل مَنَّ عليهم بالعفو عنهم، حيث لم يستأصلهم، وتركهم حتى تناسلوا وتوالدوا، ثم وجه الإفضال والامتنان على هَؤُلَاءِ - وإن كان ذلك العفو لآبائهم؛ لأَنه لو أَهلك آباءَهم وقطع تناسلهم انقرضوا وَتَفَانَوا، ولم يتوالدوا؛ فالمنة عليهم حصلت؛ لذلك طلبهم بالشكر له، واللَّه أَعلم.
فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (تو تم نے میرے وعدے کی خلاف ورزی کی)۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ (پھر تم نے اس کے بعد بچھڑے کو معبود بنا لیا)۔
اس میں دو احتمال (صورتیں) ہیں:
اتَّخَذْتُمُ کا مطلب ہے: تم نے عبادت کی۔ پس وہ اس ملامت اور سرزنش کے مستحق بچھڑے کی عبادت کرنے کی وجہ سے ہوئے، نہ کہ صرف اسے (بطورِ مجسمہ) بنا لینے کی وجہ سے۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے: تم نے بچھڑے کو معبود بنا لیا؛ پس وہ اس کے معبود بنانے کی وجہ سے اس (ملامت) کے مستحق ٹھہرے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ (اور موسیٰ کی قوم نے ان کے بعد اپنے زیورات سے ایک بچھڑا بنا لیا جو ایک جسم تھا جس کی گائے جیسی آواز تھی)۔
اور یہ (دوسرا) احتمال زیادہ قرینِ قیاس ہے۔
اور کہا گیا ہے کہ اتخذتم کا مطلب ہے: تم نے بنایا (صنعتم)۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (اور تم ظالم تھے)۔
ظلم کے بارے میں کئی پہلوؤں سے بات کی گئی ہے:
کہا گیا ہے: ہر وہ فعل جس کی وجہ سے کرنے والا سزا کا مستحق ہو، وہ ظلم ہے۔
اور کہا گیا ہے: ہر وہ عمل جس کی اجازت نہ دی گئی ہو، وہ ظلم ہے۔
اور یہاں -چونکہ انہوں نے وہ کام کیا جس کی انہیں اجازت نہیں دی گئی تھی- اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف ظلم کی نسبت کی؛ کیونکہ انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا۔
اور کہا گیا ہے: ظلم کا مطلب ہے کسی چیز کو اس کے مقام کے علاوہ کہیں اور رکھنا؛ پس انہیں اس لیے ظالم کہا گیا کیونکہ انہوں نے الوہیت کو اس کے غیر مقام پر رکھ دیا (یعنی بچھڑے کو معبود بنا لیا)۔ اور بظاہر یہی -واللہ اعلم- زیادہ قرینِ قیاس ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ (پھر ہم نے اس کے بعد تمہیں معاف کر دیا)۔
یہ آیت معتزلہ کے اس قول کو باطل کرتی ہے؛ کیونکہ ان کا گمان یہ ہے کہ اگر اللہ تعالیٰ کسی کے بارے میں یہ جان لے کہ وہ اپنی عمر کے آخری حصے میں -خواہ وہ کتنی ہی طویل کیوں نہ ہو- ایمان لے آئے گا، یا اس کی نسل میں سے کوئی ایسا ہوگا جو ابد تک ایمان لاتا رہے گا، تو اللہ کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اسے موت دے، اور نہ ہی یہ جائز ہے کہ وہ اس کی نسل کو منقطع کر دے۔
پس اگر اللہ پر یہ لازم ہو کہ وہ انہیں باقی رکھے اور ان کی نسل کو منقطع نہ کرے، تو پھر ان پر احسان کرنے، فضل کرنے اور ان سے شکر گزاری کا مطالبہ کرنے کا کوئی معنی نہیں رہتا؛ کیونکہ اس صورت میں تو اللہ تعالیٰ نے وہی کیا جو اس پر لازم تھا (یعنی وہ اپنے اختیار سے نہیں بلکہ وجوب کی بنا پر کر رہا ہے)۔ اور جو شخص بھی وہ کام کرے جو اس پر لازم ہو، تو اس کا وہ فعل احسان یا فضل نہیں کہلاتا۔ (جبکہ حقیقت یہ ہے کہ) اللہ عز وجل نے ان پر معافی کے ذریعے احسان فرمایا، کیونکہ اس نے انہیں جڑ سے ختم نہیں کیا، اور انہیں چھوڑ دیا یہاں تک کہ ان کی نسلیں چلیں اور وہ پیدا ہوئے، پھر ان (موجودہ لوگوں) پر فضل اور احسان کی صورت یہ ہے - اگرچہ وہ معافی ان کے آباء کے لیے تھی- کیونکہ اگر وہ ان کے آباء کو ہلاک کر دیتا اور ان کی نسل کا سلسلہ کاٹ دیتا تو وہ ختم ہو جاتے اور نابود ہو جاتے، اور ان کی اولاد نہ ہوتی؛ پس (اس طرح) ان پر احسان (کی نعمت) حاصل ہو گئی؛ اسی لیے اللہ نے ان سے اپنی شکر گزاری کا مطالبہ کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔