تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 60
سورہ بقرہ، آیت 60 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم لا يحتمل: كون ذلك الماءِ بكليته فيه، لصغره وخفته، ولا كان ينبغي ذلك من أَسفله.
فإذا كان هذا كما ذكرنا ظهر أن اللَّه عز وجل كان ينشئ ذلك الماء فيه، ويحدث من لا شيء؛ لأَن ذلك الحجر لم يكن من جوهر الماءِ، ولا من أَصله.
فإذا كان قادرًا على هذا فإنه قادر على إِنشاءِ العالم من لا شيء سبق، ولا أَصل تقدم.
وكذلك ما أَراهم عز وجل من العصا: الثعبان والحية، لم يكونا من جوهرها، ولا من أَصلها، ولا تولدها منها، بل أَنشأَ ذلك وأَبدع، بلطفه. واللَّه الموفق.
وقوله: (فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا).
قيل: كانوا اثني عشر سبطًا؛ لقوله: (اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا)، وهم بنو يعقوب؛ فجعل لكل سبط نهرًا على حدة، فانضم كل فريق إلى أبيهم الذي كانوا منه، ولم ينضموا إلى أَعمامهم وبني أعمامهم.
ففيه دلالة: أَن المواريث لا تصرف إلى غير الآباءِ إلا بعد انقطاع أَهل الاتصال بالآباءِ.
وفيه دلالة: أَن القوم في الصحاري والبوادي ينزلون مجموعين غير متفرقين، ولا متباعدين بعضهم من بعض بحيث يكون بعضهم عونًا لبعض وظهيرًا؛ لأَنهم نزلوا جميعًا في موضع واحد، مجموعين -مع كثرتهم وازدحامهم- غير متفرقين ولا متباعدين، وإن
پھر یہ بات عقل میں نہیں آتی کہ وہ سارا پانی اس پتھر کے اندر موجود ہو، کیونکہ وہ چھوٹا اور ہلکا تھا، اور نہ ہی اس کے نچلے حصے سے (اس طرح) اس کا نکلنا قرینِ قیاس تھا۔
پس جب معاملہ ویسا ہی ہے جیسا ہم نے ذکر کیا، تو یہ ظاہر ہو گیا کہ اللہ عزوجل اس پتھر میں وہ پانی پیدا فرما رہا تھا، اور اسے عدم سے وجود میں لا رہا تھا؛ کیونکہ وہ پتھر نہ تو پانی کے جوہر سے تھا اور نہ ہی اس کی اصل سے۔
پس جب وہ اس (کام) پر قادر ہے تو وہ اس بات پر بھی قادر ہے کہ پوری کائنات کو کسی سابقہ چیز اور کسی مقدم اصل کے بغیر پیدا فرما دے۔
اور اسی طرح اللہ عزوجل نے انہیں لاٹھی کے بارے میں جو دکھایا: (یعنی) اژدہا اور سانپ، وہ نہ تو اس لاٹھی کے جوہر سے تھے، نہ اس کی اصل سے، اور نہ ہی اس لاٹھی سے ان کی پیدائش ہوئی تھی، بلکہ اللہ نے اپنے لطف و کرم سے اسے پیدا کیا اور ایجاد فرمایا۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا (تو اس سے بارہ چشمے پھوٹ نکلے)۔
کہا گیا ہے کہ وہ بارہ قبیلے (اسباط) تھے؛ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی وجہ سے: اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا (بارہ سردار)، اور وہ حضرت یعقوب علیہ السلام کی اولاد تھے؛ چنانچہ اللہ نے ہر قبیلے کے لیے الگ نہر بنا دی، تو ہر گروہ اپنے اس باپ (جدِ امجد) سے جا ملا جس کی وہ اولاد تھے، اور وہ اپنے چچاؤں اور چچازاد بھائیوں کے ساتھ شامل نہیں ہوئے۔
اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ میراث (کی تقسیم) میں (اولاد کے ہوتے ہوئے) آباء (یعنی چچا وغیرہ) کی طرف رجوع نہیں کیا جاتا، سوائے اس صورت کے کہ جب آباء سے تعلق رکھنے والے (یعنی براہِ راست اولاد) کا سلسلہ منقطع ہو جائے۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ صحراؤں اور بیابانوں میں لوگ اکٹھے ہو کر قیام کرتے ہیں، نہ کہ متفرق ہو کر، اور نہ ہی ایک دوسرے سے اتنے دور کہ بعض بعض کے لیے مددگار اور پشت پناہ نہ رہ سکیں؛ کیونکہ وہ سب ایک ہی جگہ پر اترے، اکٹھے ہو کر — اپنی کثرت اور ہجوم کے باوجود — نہ متفرق ہو کر اور نہ ہی دور دور ہو کر، اور اگر