تفسير سورة البقرة، الآية 66

اور ان کے حکم کی (مخالفت کی)، اور کہا: ہم اس دن کو سبت (ہفتہ) مقرر کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ کسی کام کے لیے پیدا نہیں کیا گیا تھا۔ چنانچہ اسی وجہ سے اس دن شکار کرنا حرام کر دیا گیا، اور انہیں بندر بنا دیا گیا؛ بطور سزا اس کے کہ جب انہیں اس دن شکار کرنے سے روکا گیا تو انہوں نے شکار کیا۔

اور اسی پر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی تاویل ہے: إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ، یعنی: جمعہ کے دن کے بارے میں۔

اور کہا گیا ہے: اخْتَلَفُوا فِيهِ کا مطلب ہے: اللہ (کی ذات یا احکام) کے بارے میں اختلاف کیا۔

پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

ایک گروہ نے کہا: اس کا فرمان كُونُوا قِرَدَةً اصل (جسمانی) تبدیلی کے بارے میں ہے؛ اس طرح کہ ان سے انسانیت ختم ہو گئی۔

اور کہا گیا ہے: ان کے جوہر (ذات) کو بندر کے جوہر میں بدل دیا گیا، مگر ان میں انسانیت باقی رکھی گئی؛ یعنی سمجھ بوجھ اور عقل باقی رہی؛ کیونکہ کہا گیا ہے کہ جو لوگ انہیں اس دن شکار کرنے سے روکتے تھے، وہ ان کے پاس آئے اور ان سے کہنے لگے: کیا ہم نے تمہیں اس سے منع نہیں کیا تھا، اور تمہیں باز نہیں رکھا تھا؟!

تو انہوں نے اشارہ کیا: یعنی ہاں۔ اور ان کی آنکھوں سے آنسو ان کے رخساروں پر بہہ رہے تھے۔

اگر یہ تبدیلی ان سے مکمل انسانیت کے زائل ہونے کی صورت میں ہوتی تو وہ یہ بات نہ سمجھتے، اور نہ ہی انہیں اس مصیبت پر غم ہوتا جو ان پر آئی؛ کیونکہ ہر جوہر والا اپنے اس جوہر پر راضی ہوتا ہے جسے اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے پیدا کیا ہے اور وہ اس سے خوش ہوتا ہے۔

اور اس لیے کہ ان کا بندر بن جانا ان کی تکذیب میں سرکشی اور اللہ پر جرات کرنے کی سزا تھی؛ تاکہ وہ یہ جان لیں، اور خود کو اللہ کی سب سے بدصورت اور وحشت ناک مخلوق دیکھ لیں۔

اور اس میں معتزلہ کے قول کا رد ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ کی مخلوق میں کوئی چیز قبیح (بدصورت/بری) نہیں ہے۔

پس اگر اللہ کی مخلوق میں کوئی چیز قبیح نہ ہوتی تو ان کی صورت کو انسان کی صورت سے بدل کر بدترین صورت میں تبدیل کرنے کا کوئی معنی نہ ہوتا؛ تاکہ وہ اپنے آپ کو قبیح دیکھ لیں؛ جو کہ انہیں اس بات کی سزا تھی کہ انہوں نے اللہ کے حکم کی نافرمانی کی، اور اس کی ممانعت میں داخل ہوئے۔

اور اللہ کا فرمان: فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا (66)

کہا گیا ہے: ضمیر (ہاء) اس بستی کی طرف لوٹتی ہے جس میں وہ تھے۔

اور اللہ کا فرمان: لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا۔

یعنی بستی کے لوگوں میں سے۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ۔

یعنی اس کے ارد گرد کے لوگ۔

اور کہا گیا ہے: ضمیر (ہاء) سے مراد بستی ہے، اور لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا سے مراد اس کے آگے کی بستیاں، اور وَمَا خَلْفَهَا سے مراد اس کے پیچھے کی بستیاں ہیں۔