تفسير سورة البقرة، الآية 169

نفس ہر حلال چیز سے لذت حاصل نہیں کرتا، بلکہ وہ صرف اسی چیز سے لطف اندوز ہوتا ہے جو اس کے لیے زیادہ لذیذ اور موافق ہو۔ واللہ اعلم۔

اور اسی پر محمول ہے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الخ۔ تو گویا زمین میں جو کچھ ہے وہ حلال و حرام کے اعتبار سے ہے، پھر جو حلال ہے وہ حرام کے مقابلے میں پاکیزہ (طیب) ہے۔ چنانچہ حکم دیا گیا کہ جب اس (طیب) کے حصول پر قدرت ہو تو اسے کھایا جائے؛ کیونکہ اس کے پاکیزہ ہونے کی مقدار کے مطابق ہی دل میں اس کا مقام بڑھتا ہے، اور اسی بنا پر انسان کا نفس اس ذات کا شکر ادا کرنے کی طرف راغب ہوتا ہے جس نے یہ نعمت عطا فرمائی، اور اس ذات کی تعظیم کرتا ہے جس نے اسے وہ چیز عطا کی جس سے اس کا نفس لطف اندوز ہوا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے۔

کہا گیا ہے: اس سے مراد شیطان کے نقوشِ قدم (آثار) ہیں۔

اور کہا گیا ہے: اس سے مراد شیطان کے وسوسے ہیں۔

اور کہا گیا ہے: اس سے مراد شیطان کے راستے ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ۔

پس یہ سب ایک ہی طرف لوٹتے ہیں۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، اور ایک دوسرے مقام پر ذکر کیا، اور اسے ولی (دوست) قرار دیا، اس فرمان کے ذریعے: أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ۔ تو اس میں توجیہ یہ ہے کہ وہ بظاہر انہیں دوستی دکھاتا ہے لیکن باطن میں ان کی ہلاکت چاہتا ہے، پس جب معاملہ ایسا ہو تو وہ حقیقت میں دشمن ہی ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ أَوْلِيَاؤُهُمُ کا مطلب یہ ہو کہ وہ (شیطان) ان کا سرپرست ہے کیونکہ انہوں نے جو کچھ کیا اس کے حکم سے کیا، یا (اس کا مطلب یہ ہو کہ) وہ (شیطان) ان کے دوست ہیں کیونکہ انہوں نے فعل میں ان کی موافقت کی، اور معاملے میں ان کے ساتھ شرکت کی، حالانکہ وہ حقیقت میں ان کے دشمن تھے، کیونکہ یہ (ان کی پیروی) ان کی ہلاکت کا باعث ہے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا؛ کیونکہ وہ وسوسہ ڈالتا ہے اور دعوت دیتا ہے، اگر (انسان) اس کی اطاعت کر لے تو ٹھیک، ورنہ اس کے سوا اس کا (انسان پر) کوئی زور نہیں، پس وہ کمزور ہے۔ کیونکہ جس کا اپنی رعایا پر اپنے کہنے کے سوا کوئی اختیار نہ چلے وہ کمزور ہے، اسے کمزوری سے متصف کیا جاتا ہے - واللہ اعلم - اور اس لیے بھی کہ وہ اس شخص پر کمزور ہے جو اس کے مکر و فریب پر غور کرتا ہے اور اس کے احوال سے بچاؤ اختیار کرتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ

کہا گیا ہے: یہ احتمال ہے کہ 'سوء' ہی 'فحشاء' ہو، اور 'فحشاء' ہی 'سوء' ہو۔ اس لیے کہ ہر ایک