تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 173

بعض علماء نے کہا: اس کی ذات (عین) حلال ہے، حرام نہیں ہے۔

اور دوسرے علماء نے کہا: اس کی ذات حرام ہے لیکن اس سے کھانا (تناول) مباح ہے۔ اور یہی ہمارے اصحاب رحمہم اللہ کا قول ہے۔

پس جس نے ضرورت کی بنا پر اس کی ذات کے حلال ہونے کا قول کیا، اس کا مسلک یہ ہے کہ ممانعت اور اباحت اصل میں کسی چیز کی ذات پر واقع نہیں ہوتی، اور نہ ہی ذات کے اعتبار سے اس میں حلال یا حرام ہونے کی بات کی جاتی ہے، بلکہ حرمت اور حلت تو وہ عوارض ہیں جو اس پر وارد ہوتے ہیں، جو حرمت کے حق کو واجب کرتے ہیں، پھر ضرورت کے تحت حرمت اٹھ جاتی ہے۔ چنانچہ اس کی ذات اسی حال پر باقی رہتی ہے جس پر وہ اصل میں تھی۔

اور جس نے اس کی ذات کے حرام ہونے اور اس سے کھانے کے حلال ہونے کا قول کیا، اس کا مسلک یہ ہے کہ حرمت اس وقت پیدا ہوئی جب وہ مردار تھی اور غیر اللہ کے نام پر پکاری گئی تھی۔ پس ضرورت کی وجہ سے حلت کا پیدا ہونا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ علت (سبب) کھانے کی حرمت کو اٹھانے کے حق میں ضرورت تھی، اور اس نے اس کی ذات کی حرمت کو نہیں اٹھایا، سوائے اس کے کہ ضرورت کی بنا پر اس سے کھانا مباح کر دیا گیا جبکہ حرمت باقی رہی۔ لیکن اس معاملے اور اس جیسی دیگر باتوں میں ذات کے حرام یا حلال ہونے کے بارے میں بات نہیں کرنی چاہیے، جبکہ اباحت ضرورت کی بنا پر ہو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کے لیے یہ اختیار ہے کہ وہ حالتِ اضطرار میں کسی حرام ذات کو حلال کر دے، اور یہ بھی اختیار ہے کہ وہ اس کی ذات کو حرام رکھے اور ضرورت کی بنا پر اس سے کھانے کو حلال کر دے۔ پس اس میں بحث کرنا فضول اور تکلف ہے۔ وباللہ التوفیق۔