الفصل الرابع — قيمة الماتريدي العلمية – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
والماتريدية، وعند التحقيق، والاستقراء ثلاث طوائف:
الأولى: أهل الحديث ومعتمد مبادئهم الأدلة السمعية من الكتاب، والسنة، والإجماع.
الثانية: أهل النظر العقلي وهم الأشعرية، والحنفية، وشيخ الأشعرية أبو الحسن الأشعري وشيخ الحنفية أبو منصور الماتريدي.
الثالثة: أهل الوجدان والكشف، وهم الصوفية ومبادئهم هي مبادئ أهل النظر والحديث في البداية، والكشف والإلهام في النهاية.
وقد ذكر العلامة البغدادي: أن أهل السنة والجماعة من فريقي الرأي والحديث، وأخرج من هَؤُلَاءِ الحشوية الذين يشترون لهو الحديث، ومن أهل السنة فقهاء هذين الفريقين -الرأي والحديث- وقراؤهم ومحدثوهم ومتكلمو أهل الحديث.
ويقول الزبيدي عن الماتريدي في شرحه على الإحياء: وحاصل ما ذكروه أنه كان إمامًا جليلاً مناضلاً عن الدِّين مُجليًا لعقائد أهل السنة، قطع المعتزلة وذوي البدع في مناظراتهم، وخصمهم في محاوراتهم حتى أسكتهم.
وقال عنه صاحب إشارات المرام العلامة كمال الدِّين أحمد البياضي الحنفي -من علماء القرن الحادي عشر الهجري-: " وحقق الأصول في كتبه بقواطع الأدلة، وأتقن التفاريع بلوامع البراهين اليقينية ".
فالماتريدي على هذا محقق مدقق، قال الكوثري يصف تدقيقه وتحقيقه: إلى أن جاء إمام أهل السنة فيما وراء النهر أبو منصور مُحَمَّد بن مُحَمَّد الماتريدي المعروف بإمام الهدى، فتفرغ لتحقيق مسائلها وتدقيق دلائلها، فأرضى بمؤلفاته جانبي العقل والنقل في آن واحد.
يدلنا هذا كله على مكانة الماتريدي العالية، وقدمه الراسخة في العلم، وذيوع شهرته، ومحبة العلماء له، واقتدائهم به، وأخذهم عنه، فرحم اللَّه - تعالى - الشيخ الماتريدي لقاء ما قدمه للعقيدة الإسلامية الصحيحة من جهود مشكورة في الذب عنها، ودحض شبه المغرضين حولها.
اور ماتریدیہ ہیں، جبکہ تحقیق اور استقراء کی رو سے یہ تین گروہ ہیں:
پہلا گروہ: اہلِ حدیث، جن کے بنیادی اصولوں کا دار و مدار کتاب، سنت اور اجماع سے ماخوذ سمعی (نقلی) دلائل پر ہے۔
دوسرا گروہ: اہلِ نظرِ عقلی، اور وہ اشعریہ اور احناف (ماتریدیہ) ہیں؛ اشعریہ کے شیخ ابو الحسن اشعری ہیں اور احناف کے شیخ ابو منصور ماتریدی ہیں۔
تیسرا گروہ: اہلِ وجدان و کشف، اور وہ صوفیہ کرام ہیں؛ ان کے اصول ابتدا میں اہلِ نظر اور اہلِ حدیث والے ہی ہوتے ہیں، اور انتہا میں کشف و الہام پر مبنی ہوتے ہیں۔
اور علامہ بغدادی نے ذکر کیا ہے کہ اہلِ سنت والجماعت اصحابِ رائے اور اصحابِ حدیث دونوں فریقوں پر مشتمل ہیں، اور انہوں نے ان میں سے ان حشویہ کو خارج کر دیا جو لغو و بے ہودہ باتوں کے خریدار بنتے ہیں، جبکہ ان دونوں فریقوں—اصحابِ رائے اور اصحابِ حدیث—کے فقہاء، ان کے قراء، ان کے محدثین، اور اہلِ حدیث کے متکلمین اہلِ سنت ہی میں سے ہیں۔
اور علامہ زبیدی "إحياء علوم الدين" کی اپنی شرح میں امام ماتریدی کے بارے میں فرماتے ہیں: "اور علماء نے جو کچھ ذکر کیا ہے اس کا حاصل یہ ہے کہ آپ ایک جلیل القدر امام، دین کا دفاع کرنے والے اور اہلِ سنت کے عقائد کو نکھار کر واضح کرنے والے تھے؛ آپ نے معتزلہ اور اہلِ بدعت کو مناظروں میں لاجواب کیا، اور ان کے ساتھ بحث و مباحثے میں ان پر حجت قائم کر کے انہیں خاموش کرا دیا۔"
اور "إشارات المرام" کے مصنف، علامہ کمال الدین احمد بیاضی حنفی—جو گیارہویں صدی ہجری کے علماء میں سے ہیں—نے آپ کے بارے میں فرمایا: "وحقق الأصول في كتبه بقواطع الأدلة، وأتقن التفاريع بلوامع البراهين اليقينية" (اور آپ نے اپنی کتب میں قطعی دلائل کے ساتھ اصول کی تحقیق فرمائی، اور درخشاں یقینی براہین کے ذریعے فروعی مباحث کو پختگی و کمال بخشا۔)
پس اس اعتبار سے امام ماتریدی محقق اور مدقق ہیں؛ چنانچہ علامہ کوثری نے آپ کی تدقیق و تحقیق کا وصف بیان کرتے ہوئے فرمایا: "یہاں تک کہ ماوراء النہر میں اہلِ سنت کے امام، ابو منصور محمد بن محمد ماتریدی—جو امام الہدیٰ کے لقب سے معروف ہیں—تشریف لائے، تو انہوں نے اس کے مسائل کی تحقیق اور اس کے دلائل کی تدقیق کے لیے خود کو وقف کر دیا، اور اپنی تصانیف کے ذریعے بیک وقت عقل اور نقل دونوں پہلوؤں کو مطمئن کر دیا۔"
یہ سب کچھ ہمیں امام ماتریدی کے بلند مرتبے، علم میں ان کے رسوخ، ان کی ہمہ گیر شہرت، علماء کی ان سے محبت، ان کی اقتداء کرنے، اور ان سے اخذِ علم پر دلالت کرتا ہے؛ پس اللہ تعالیٰ شیخ ماتریدی پر رحم فرمائے ان مشکور مساعی کے صلے میں جو انہوں نے صحیح اسلامی عقیدے کے دفاع اور اس کے متعلق مغرضین کے شبہات کے ابطال کے سلسلے میں سرانجام دیں۔