تفسير سورة المنافقون، الآية 2

اور اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ منافقین اس بات میں جھوٹے ہیں جو وہ اپنے دلوں میں ایمان کی گواہی دیتے ہیں، اور یہ معلوم ہے کہ ان کے قول نَشْهَدُ (ہم گواہی دیتے ہیں) کا مفہوم یہ ہے کہ: ہم اپنے دلوں میں آپ کی رسالت کو جانتے ہیں، اور اللہ گواہی دیتا ہے کہ منافقین اس بات میں جھوٹے ہیں جو انہوں نے خبر دی کہ وہ اپنے دلوں میں اس (اللہ) کی رسالت کو جانتے ہیں، حالانکہ اللہ نے آیات اور دلائل کے ذریعے ان پر اپنی رسالت کو لازم کر دیا تھا، لیکن انہوں نے استخفاف (ہلکا سمجھنے) اور تعنت (ضد) کی بنا پر اس علم سے اندھا پن اختیار کر لیا؛ تو وہ علم حقیقی جہالت کی طرح ہو گیا، پھر انہوں نے اپنی ذات اور اپنے ضمیروں کے بارے میں خبر دی کہ وہ جانتے ہیں، اور اللہ نے خبر دی کہ وہ اس بات میں جھوٹے ہیں کہ وہ اس کی رسالت کو جانتے ہیں، واللہ اعلم۔

پھر یہ جاننا ضروری ہے کہ انہیں کس چیز نے اس بات پر مجبور کیا کہ وہ کہیں: نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ، حالانکہ بہت سے مومنین رسول اللہ ﷺ سے ملاقات کرتے تھے اور یہ نہیں کہتے تھے، تو منافقین نے ایسا کیوں کہا؟! تو ہمارے نزدیک اس کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: چونکہ وہ اللہ اور اس کے رسول کو دھوکہ دینے کے عادی ہو چکے تھے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے اس کلمے کے ذریعے ان کا امتحان لیا۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ وہ اپنی عادت پر کاربند رہے کہ جب وہ مسلمانوں سے ملتے تو کہتے: ہم بھی ویسا ہی ایمان لائے ہیں جیسا تم لائے ہو، اور جب مشرکین سے ملتے تو کہتے: إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (ہم تمہارے ساتھ ہیں، ہم تو صرف مذاق اڑانے والے ہیں)، تو جب وہ رسول اللہ ﷺ سے ملتے تو کہتے: نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ، ہر گروہ کے ساتھ ان کے مسلک اور مناسبت کے مطابق اپنی عادت کے مطابق (بات کرتے)، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ ڈرتے ہوں کہ کہیں رسول اللہ ﷺ تک ان کی مخالفت اور تکذیب کی خبر نہ پہنچ گئی ہو؛ چنانچہ جب وہ آپ ﷺ سے ملتے تو کہتے: نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ، تاکہ اگر وہ مخالفت آپ تک پہنچ گئی ہو تو اس پر معذرت کر سکیں؛ کیا آپ اللہ کے اس ارشاد کو نہیں دیکھتے: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ (وہ ہر چیخ کو اپنے خلاف سمجھتے ہیں) اور وہ اپنے دلوں میں چھپائے ہوئے نفاق کی برائی کی وجہ سے یہ گمان کرتے تھے کہ جو کوئی بھی رسول اللہ ﷺ سے بات کرتا ہے وہ صرف انہی کی وجہ سے بات کر رہا ہے، تو اسی طرح یہ پہلا معاملہ بھی ہے، واللہ اعلم۔

پھر یہاں فرمایا: نَشْهَدُ اور یہ نہیں کہا کہ نشهد بالله (ہم اللہ کی قسم کھا کر گواہی دیتے ہیں)؛ کیونکہ اس سے مراد قسم کھانا ہے، اور مومنین کے عرف میں قسم صرف اللہ تعالیٰ کے نام سے ہوتی ہے؛ اسی لیے نَشْهَدُ کے لفظ نے بالله کے لفظ سے کفایت کر لی، تو یہ ہمارے اصحاب (احناف) کے اس قول کے لیے دلیل ہے کہ: ان کا قول نَشْهَدُ قسم شمار ہوگا کیونکہ یہاں اسے قسم کے طریقے پر ذکر کیا گیا ہے، اور مفہوم وہی ہے جس کی طرف اشارہ کیا گیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (پھر انہوں نے اللہ کی راہ سے روکا) کے دو تاویلیں (مفہوم) ہیں:

پہلی یہ کہ: فَصَدُّوا کا مطلب ہے: انہوں نے خود اپنی ذات کو اللہ کی اطاعت اور اس کے رسول پر ایمان لانے سے پھیر لیا (اعراض کیا)۔

اور دوسری یہ کہ: انہوں نے کمزور لوگوں کو رسول اللہ ﷺ کی پیروی کرنے اور ایمان لانے سے روکا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (بے شک وہ بہت برا ہے جو وہ عمل کرتے تھے)۔

یعنی: بہت برا ہے وہ عمل جو وہ کرتے تھے، یعنی آیات اور دلائل سے اعراض کرنا، اور یہ کہ انہوں نے ایمان پر کفر کو ترجیح دی۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: بہت برا ہے وہ کام جو وہ کرتے تھے، یعنی کمزوروں اور پیروکاروں کو رسول اللہ ﷺ پر ایمان لانے سے روکنا۔