تفسير سورة الإنسان، الآيات 6–7
سورہ دہر، آیات 6–7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ومنهم من ذكر أن الكافور شيء جرى ذكره في الكتب المتقدمة، فذكر كذلك في القرآن.
ومنهم من قال: إنه عين من عيون الجنة.
ومنهم من صرفه إلى الكافور المعروف.
لكن قيل: إنه كناية عن طيب الشراب.
وقيل: إنه كناية عن برودة الشراب؛ لأنه ذكر أن ذلك الشراب في طبعه كالكافور؛ لأن ألذ الشراب عند الناس البارد منه، لا أن يكون في نفسه باردا.
وذكروا أن الكأس لا تسمى: كأسا حتى يكون فيها خمر.
وقوله عز وجل: (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ … (6).
ومعناه: منها، لا أن يقع شربهم بها.
وسميت العين: عينا؛ لوقوع العين عليها.
وقوله عز وجل: (يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا):
فيه إخبار أن ماء العيون جارية يفجرونها من حيث شاءوا.
ثم المراد من ذكر العباد هاهنا هم الذين أطاعوا اللَّه - تعالى - وقاموا بوفاء ما عليهم، وهم الذين قال اللَّه تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ).
وقوله عز وجل: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7):
النذر هو العهد؛ فجائز أن يكون أراد به الوفاء بكل ما أوجب اللَّه تعالى من الفرائض والحقوق؛ فتكون فرائضه عهده؛ كقوله عز وجل: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِي).
وجائز أن يكون أراد بالنذر ما أوجبوا على أنفسهم من القرب سوى ما أوجبها الله تعالى عليهم؛ فيكون فيه إخبار أنهم قاموا بأداء الفرائض، وتقربوا إلى اللَّه تعالى مع ذلك بقرب أخر؛ فاستوجبوا المدح بوفائهم بما أوجبوا على أنفسهم.
وقال: (ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا)، فلحقهم الذم؛ لما لم يقوموا برعاية حقه، ليس بإيجابهم على أنفسهم ما لم يوجبه اللَّه تعالى عليهم.
وقوله عز وجل: (وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا) قيل: استطار شر ذلك اليوم،
اور ان میں سے بعض نے ذکر کیا ہے کہ 'کافور' ایک ایسی چیز ہے جس کا ذکر پچھلی کتابوں میں بھی آیا ہے، چنانچہ اسی طرح قرآن میں بھی اس کا ذکر کیا گیا۔
اور ان میں سے بعض نے کہا: یہ جنت کے چشموں میں سے ایک چشمہ ہے۔
اور ان میں سے بعض نے اس کا مفہوم معروف کافور (کی خوشبو) کی طرف پھیرا ہے۔
لیکن کہا گیا ہے کہ: یہ مشروب کی پاکیزگی و خوشبو کے لیے کنایہ ہے۔
اور کہا گیا ہے کہ: یہ مشروب کی ٹھنڈک کے لیے کنایہ ہے؛ کیونکہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ مشروب اپنی طبیعت میں کافور جیسا ہے؛ کیونکہ لوگوں کے نزدیک سب سے لذیذ مشروب وہ ہے جو ٹھنڈا ہو، نہ یہ کہ وہ بذاتِ خود (حقیقی) ٹھنڈا ہو۔
اور انہوں نے ذکر کیا ہے کہ 'کأس' (پیالہ) اس وقت تک 'کأس' نہیں کہلاتا جب تک اس میں شراب نہ ہو۔
اور اس کا ارشادِ عزوجل: عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ (6)۔
اور اس کا مطلب ہے: اس (چشمے) سے، نہ یہ کہ ان کا پینا اس کے ذریعے واقع ہو۔
اور 'عین' (چشمے) کا نام 'عین' اس لیے رکھا گیا؛ کیونکہ اس پر آنکھ پڑتی ہے (یعنی وہ دکھائی دیتا ہے)۔
اور اس کا ارشادِ عزوجل: يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا:
اس میں یہ خبر دی گئی ہے کہ چشموں کا پانی جاری ہے جسے وہ جہاں سے چاہیں پھوٹ کر نکال لیتے ہیں۔
پھر یہاں 'عباد' (بندوں) کے ذکر سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ تعالیٰ کی اطاعت کی اور جو کچھ ان پر لازم تھا اسے پورا کیا، اور یہی وہ لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ۔
اور اس کا ارشادِ عزوجل: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7):
'نذر' (منت) سے مراد عہد ہے؛ تو یہ جائز ہے کہ اس سے مراد وہ سب کچھ پورا کرنا ہو جو اللہ تعالیٰ نے فرائض اور حقوق کی صورت میں واجب کیا ہے؛ تو اس کے فرائض ہی اس کا عہد ہوں گے؛ جیسا کہ اس کا ارشادِ عزوجل ہے: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ 'نذر' سے مراد وہ عبادات ہوں جو انہوں نے اللہ تعالیٰ کے واجب کردہ فرائض کے علاوہ خود اپنے اوپر لازم کر لی ہوں؛ تو اس میں یہ خبر دی گئی ہے کہ انہوں نے فرائض کی ادائیگی کا اہتمام کیا، اور اس کے ساتھ ساتھ دیگر قربتوں کے ذریعے اللہ تعالیٰ کا تقرب حاصل کیا؛ چنانچہ وہ اپنی ذات پر لازم کردہ چیزوں کو پورا کرنے کی وجہ سے تعریف کے مستحق ٹھہرے۔
اور فرمایا: ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا، تو انہیں مذمت لاحق ہوئی؛ اس وجہ سے کہ انہوں نے اس (نذر) کے حق کی رعایت نہیں کی، نہ کہ اس وجہ سے کہ انہوں نے اپنے اوپر وہ چیز لازم کی جو اللہ تعالیٰ نے ان پر لازم نہیں کی تھی۔
اور اس کا ارشادِ عزوجل: وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا کہا گیا ہے: اس دن کا شر پھیل گیا،