تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 213

إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ)، یعنی: گروہ (اصناف)۔

پھر اللہ تعالیٰ نے دیگر اصناف (گروہوں) کے مقابلے میں ایک صنف کو رسولوں کی بعثت اور ان پر کتابیں نازل کرنے کے ساتھ خاص فرمایا، بطورِ فضیلت اور اعزاز کے۔ اور ہر رسول کو اس کی قوم کی طرف بھیجا جس میں کافر بھی تھے اور مومن بھی؛ کیونکہ زمین کبھی ولی یا نبی سے خالی نہیں ہوتی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ، تاکہ وہ جان لیں کہ باقی تمام مخلوقات ان (انسانوں) کے لیے اور ان کی ضروریات کے لیے پیدا کی گئی ہیں۔ اور یہ حسن (بصری) کا قول ہے۔

اور اسی طرح امام ابو حنیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا قول ہے کہ: زمین کبھی نبی یا ولی سے خالی نہیں ہوتی۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ، یعنی اس کے لیے جس نے اس کی اطاعت کی، وَمُنْذِرِينَ، یعنی اس کے لیے جس نے اس کی نافرمانی کی۔

اور یہ جائز ہے کہ بشارت اور نذارت (ڈرانے) کا عمل مجموعی طور پر اس وقوع کے بارے میں ہو جس کے ذریعے وہ واقع ہوتے ہیں، جو کہ مختلف ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ، اور اس کا ارشاد: لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ

اللہ تعالیٰ کے ارشاد لِيَحْكُمَ میں دو احتمال ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ لِيَحْكُمَ سے مراد وہ کتاب ہو جو ان پر حق کے ساتھ نازل کی گئی تاکہ وہ ان کے درمیان فیصلہ کرے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ۔

اور بعض نے لِيَحْكُمَ کو یاء کے ساتھ پڑھا ہے، اور دوسروں نے لِتَحْكُمَ کو تاء کے ساتھ پڑھا ہے۔

تو جس نے یاء کے ساتھ پڑھا، اس نے کتاب کو ہی ڈرانے والا (فیصلہ کرنے والا) قرار دیا۔

اور جس نے تاء کے ساتھ پڑھا، اس نے رسول کو ڈرانے والا قرار دیا؛ اسی طرح اس (آیت) میں بھی ہے: تاکہ کتاب ان کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کرے، اور تاکہ رسول کتاب کے ذریعے ان کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کرے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ

اللہ تعالیٰ کے ارشاد فِيهِ میں کئی احتمالات ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ فِيهِ سے مراد محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں (اختلاف) ہے۔

اور ایک احتمال یہ ہے کہ فِيهِ سے مراد ان کے دین کے بارے میں (اختلاف) ہے۔

اور ایک احتمال یہ ہے کہ فِيهِ سے مراد ان کی کتاب کے بارے میں (اختلاف) ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ