تفسير سورة البقرة، الآية 214

یعنی: انہوں نے اس (حق) میں اختلاف نہیں کیا مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس واضح دلائل اور علم آ چکا تھا، خواہ عقل کی جانب سے ہو، یا سمع، کتابوں اور خبر کی جانب سے، یا پھر آنکھوں دیکھے مشاہدے کی جانب سے، لیکن انہوں نے ضد کی، تکبر کیا اور سرکشی (بغی) کے باعث اس کا انکار کر دیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: بَغْيًا بَيْنَهُمْ۔

کہا گیا ہے کہ بَغْيًا بَيْنَهُمْ کا مطلب ہے: آپس میں حسد کی وجہ سے۔

اور کہا گیا ہے کہ بَغْيًا بَيْنَهُمْ کا مطلب ہے: ان کی طرف سے ظلم، انہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ظلم کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ۔

اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ اللہ نے ایمان لانے والوں کو ہدایت دی، اور وہ ان لوگوں کے درمیان اختلاف میں شامل نہیں ہوئے جنہوں نے اختلاف کیا تھا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اللہ نے اسے ہدایت دی جس نے انصاف سے کام لیا اور ضد نہیں کی، اور ان لوگوں کو ہدایت نہیں دی جنہوں نے ضد کی اور انصاف نہیں کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: بِإِذْنِهِ، کہا گیا ہے: اس کے حکم سے، اور کہا گیا ہے: اس کے فضل سے۔

لیکن اس کا ارشاد: بِإِذْنِهِ کا مطلب "اس کے حکم سے" ہونا بعید ہے، بلکہ بِإِذْنِهِ کا مطلب ہے: اس کی مشیت اور ارادے سے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ۔

اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جس کے بارے میں اللہ نے چاہا کہ وہ ہدایت پائے تو اس نے ہدایت پا لی، اور جس کے بارے میں نہیں چاہا کہ وہ ہدایت پائے تو وہ ہدایت نہ پا سکا؛ کیونکہ اگر اللہ نے یہ چاہا ہوتا کہ سب کے سب ہدایت پا لیں - جیسا کہ معتزلہ کہتے ہیں - تو اللہ تعالیٰ یوں فرماتا: واللَّه يهدي إلى صراط مستقيم، اور مَنْ يَشَاءُ (جسے وہ چاہے) نہ فرماتا۔ پس اس کا ارشاد مَنْ يَشَاءُ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ نے ایمان لانے والے کے ایمان کو چاہا، اور ایمان نہ لانے والے کے ایمان کو نہیں چاہا۔ چنانچہ یہ آیت معتزلہ کے اس قول کو رد کرتی ہے کہ اللہ نے یہ چاہا تھا کہ سب ایمان لے آئیں، لیکن کچھ ایمان لے آئے اور کچھ ایمان نہ لائے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ میں اس بات کی دلیل ہے کہ "بعث" (بھیجنے)، "اتیان" (آنے) اور "مجیء" (آنے) سے یہ نہ سمجھا جائے کہ ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہونا مراد ہے، اور نہ ہی ایک مقام سے دوسرے مقام کی طرف زوال (ہٹنا) مراد ہے؛ کیونکہ اللہ نے "بعث" کا ذکر کیا ہے، حالانکہ انبیاء ان کے درمیان ہی موجود تھے، پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس سے مراد صرف "وجود" (موجود ہونا) ہے، نہ کہ کچھ اور۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ۔

کہا گیا ہے کہ أَمْ حَسِبْتُمْ کے ارشاد کا مطلب "میم" کے حذف (اسقاط) پر مبنی ہے۔