تفسير سورة البقرة، الآية 179

دوسروں نے کہا: جب وہ قصاص لے لے تو اس سے دردناک عذاب اٹھ جاتا ہے، اور اگر قصاص نہ لے تو (عذاب) نہیں اٹھتا۔

اور ہمارے نزدیک یہ جائز ہے کہ دردناک عذاب سے مراد دنیا کا عذاب ہو، کیونکہ عذاب کی کوئی ایسی چیز پیدا نہیں کی گئی جو قتل سے زیادہ شدید ہو؛ کیونکہ قتل، درد اور تکلیف کی انتہا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

کہا گیا ہے: اس میں دو صورتیں ہیں، ورنہ قصاص کا ظاہری مفہوم تو زندگی نہیں ہے، لیکن کہا گیا ہے: جو شخص اپنے بارے میں یہ سوچے کہ اگر اس نے کسی دوسرے کو قتل کیا تو اسے بھی قتل کر دیا جائے گا، تو وہ قتل کرنے سے باز آ جاتا ہے، یوں دونوں جانیں بچ جاتی ہیں۔

دوسری صورت: جس نے غور کیا اور دیکھا کہ کوئی دوسرا کسی کے بدلے قتل کیا جا رہا ہے تو وہ دوسرے کو قتل کرنے سے رک گیا، تو اس میں اس کی زندگی ہے، یا اس نے یاد رکھا کہ اگر اس نے قتل کیا تو اس سے قصاص لیا جائے گا، تو اپنی جان بچانے کی محبت نے اسے ہر قسم کے قتل سے باز رہنے پر آمادہ کیا، تو اس میں تمام جانوں کے لیے زندگی ہے۔ اسی لیے ہم تمام جانوں میں قصاص کے وجوب کے قائل ہیں اگرچہ ان کے احوال مختلف ہوں، کیونکہ اگر مختلف احوال کے باوجود جانوں کے درمیان قصاص مقرر نہ کیا جاتا تو قصاص میں زندگی نہ ہوتی۔ لہذا مختلف احوال میں قصاص کا سب سے زیادہ حقدار وہ ہے جب کوئی شریف آدمی کسی کم تر (وضیع) پر غصہ ہو اور اس کا غصہ اسے اس کے قتل پر آمادہ کرے، تو قصاص مقرر کیا گیا، یا اس لیے کہ وہ اسے حقیر سمجھتا ہے۔

رہا وارث، تو جب وہ اپنے مورث (جس کا وہ وارث ہے) کے مال کے حصول کی طمع کرتا ہے تو یہ چیز اسے قتل پر آمادہ کرتی ہے، تو قتل کا سبب وہ نہیں جو ذکر کیا گیا، بلکہ وہ شدید غصہ ہے، اور میراث کے معاملے میں ایک زیادتی (اضافی پہلو) ہے، اور وہ یہ ہے کہ اسے اس کا مال مل جاتا ہے۔ اور کافر کے معاملے میں (قتل کا سبب) مقتول کے دین کے بارے میں اس کا حقیر سمجھنا ہے، تو اس میں وہ معنی تلاش کیا گیا جس میں زندگی (بچانے) کا پہلو ہے اور وہ میراث سے محرومی ہے۔ تو اس تقدیر پر مسلمان کو کافر کے بدلے قتل کیا جائے گا؛ کیونکہ مسلمان کبھی دارِ صلح میں کافر کو حقیر سمجھتا ہے، تو اس کا یہ حقیر سمجھنا اسے اس کے قتل پر آمادہ کر دیتا ہے۔ تو اس میں فنا کی طرف بلانے والا معنی موجود ہے، لہذا زندگی کے معنی کو محقق کرنے کے لیے مسلمان سے کافر کے بدلے قصاص لینا واجب ہے۔ اور اسی تقدیر پر آزاد کو غلام کے بدلے قتل کیا جائے گا؛ کیونکہ آزاد شخص غلام کو حقیر سمجھتا ہے، تو اس کا اسے حقیر سمجھنا اسے اس کے قتل پر آمادہ کرتا ہے، لہذا اسے اس کے بدلے قتل کیا جائے گا۔

یا ہم کہتے ہیں: اولاد کو والد کے بدلے قتل کیا جائے گا کیونکہ وہ اس کی ملکیت (میراث) تک پہنچنے میں جلدی کرتا ہے، تو یہ چیز اسے قتل پر آمادہ کرتی ہے؛ لہذا اس چیز کی حفاظت لازم ہوئی جس کی وجہ سے زندگی ہے، پھر والد میں شفقت اور محبت ہوتی ہے جو والد کو اپنی اولاد کے قتل سے روکتی ہے؛ اسی لیے اس سے قصاص ختم کر دیا گیا، اور یہی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم ہے: " لا يقاد الوالد بولده "۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔