تفسير سورة البقرة، الآية 180

بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ۝١٨٠

اس (آیت) کے بارے میں علماء نے کئی پہلوؤں سے گفتگو کی ہے:

کہا گیا ہے: یہ (آیت) اس حکم سے منسوخ ہے جو اللہ عزوجل نے میراث کے حق کے بارے میں دوسری آیت میں بیان فرمایا ہے۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: یہ منسوخ نہیں ہے۔

پھر اس (مسئلے) میں دو پہلوؤں سے بات کی گئی ہے:

کہا گیا: یہ حکم اس وقت تھا؛ کیونکہ لوگ اسلام میں نئے نئے داخل ہوئے تھے، آدمی مسلمان ہو جاتا مگر اس کے والدین مسلمان نہ ہوتے۔ پس اللہ کا ارشاد كُتِبَ (لکھ دیا گیا ہے) صرف ان لوگوں کے حق میں واقع ہوا جو وارث نہیں بن سکتے تھے۔

اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ: یہ (وصیت) وارث کے لیے تھی اور منسوخ نہیں ہوئی، بلکہ یہ حکم ان مذکورہ لوگوں کے علاوہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جو وارث نہیں ہوتے۔ لیکن اس میں كُتِبَ کا ذکر ہے، اور یہ وجوب (فرضیت) کے لیے ہے۔

اور یہ ممکن نہیں کہ ان (کافر رشتہ داروں) کے ساتھ صلہ رحمی کو ان پر فرض کیا جائے، جبکہ ان کو دوست بنانے سے اس ارشاد کے ذریعے منع کیا گیا ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ اور اس کے ارشاد: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ۔ اور "معروف" کے تحت فرضیت لازم کرنے میں موالات (دوستی) کو باقی رکھنا اور محبت کو لازم کرنا ہے، حالانکہ اس (محبت) کے پائے جانے سے منع کیا گیا ہے۔ پس ثابت ہوا کہ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں تھی جو آج میراث پاتے ہیں، لیکن یہ (حکم) منسوخ ہو چکا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے: نہیں، بلکہ یہ (حکم) ان پر بھی لاگو تھا جو وارث ہوتے تھے اور ان پر بھی جو وارث نہیں ہوتے تھے، اللہ کے اس ارشاد کے مطابق: كُتِبَ عَلَيْكُمْ، پس یہ ان پر وصیت کے حق میں لکھا ہوا اور فرض کیا گیا تھا۔

پھر جس نے اس کے منسوخ ہونے کا نظریہ رکھا، اس نے اللہ کے اس ارشاد سے دلیل پکڑی: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ، اس میں ہر حق دار کو اس کا حق بیان کرنے پر وصیت کا ذکر کیا ہے۔ پس جس چیز کی اللہ نے وصیت فرمائی ہے، وہ اس وصیت کو نہیں روکتی جو اس نے ان پر فرض کی تھی۔ لیکن اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ یہ (پہلی آیت) اس (دوسری آیت) سے منسوخ نہیں ہوئی، اس کے دو پہلو ہیں:

پہلا پہلو: اللہ کا ارشاد يُوصِيكُمُ اللَّهُ۔ پس یہ اس کی وصیت ہے جس کا ذکر اس نے اسی طرح کیا جیسے پہلی آیت میں وصیت کا ذکر تھا، پس اس میں حق کا تعین کرنا ویسا ہی ہے جیسا ان کے لیے مقرر کردہ حق، اگر اس (آیت) میں میراث کے ساتھ وصیت کا ذکر نہ کیا جاتا پھر اس کی نفی کر دی جاتی۔

اور دوسرا پہلو یہ ہے کہ اللہ نے فرمایا: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ، پس اس نے میراث کے حکم کو وصیت کے ذکر پر مرتب کیا، اور میراث وصیت کے بعد ہے؛ پس یہ واضح ہو گیا کہ اس (وصیت) کا حکم باقی ہے۔

پھر اس (مسئلے) میں دو پہلوؤں سے بات کی گئی ہے:

کہنے والوں نے کہا: اللہ کا ارشاد يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ، یہ میراث نہیں تھا، اور نہ ہی یہ