تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 231
سورہ بقرہ، آیت 231 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحدهما: هو أن يمسكها على ما كان يمسكها من قبل من مراعاة الحقوق ومحافظة الحدود.
ويحتمل ما قيل: ألا تطول عليها العدة، على ما ذكر في القصة من تطويل العدة عليها، وفيه نزلت الآية.
وفيه دلالة أن الزوج يملك جعل الطلاق بائنًا بعدما وقع رجعيا؛ لأنه يصير بائنا بتركه المراجعة؛ فعلى ذلك يملك إلحاق الصفة من بعد وقوعه، فيصير بائنًا. واللَّه أعلم.
وقوله: (وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ).
قال الشيخ - وحمه اللَّه تعالى -: الأصل عندنا في المناهي: أنها لا تدل على فساد الفعل ولا تستدل بالنهي على الفساد، كقوله تعالى: (فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ)، على ذلك قوله: (وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا)، أنه يصير ممسكًا لها وإن كان فيه ضرارًا لها، وهكذا هذا في كل ما يشبه هذا من قوله: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا)، أنه إذن بالفعل في حال فهو وإن أوجب نهيًا في الفعل، فذلك لا يدل على الفساد في حال أخرى.
وقوله: (وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا).
معناه - واللَّه أعلم - أي لا تعملوا بآيات اللَّه عمل من يخرج فعله بها مخرج فعل الهازئ؛ لأنه معقول أن أهل الإيمان والتوحيد لا يتخذون آيات اللَّه هزؤا، ولا يقصدون إلى ذلك.
وقيل: إنهم في الجاهلية كانوا يلعبون بالطلاق والعتاق، ويمسكونهم بعد الطلاق والعتاق على ما كانوا يمسكون قبل الطلاق وقبل العتاق، فنهوا عن ذلك بعد الإسلام والتوحيد.
ثم اختلف في (آيَاتِ اللَّهِ):
قيل: حجج اللَّه.
وقيل: أحكام اللَّه.
وقيل: دين اللَّه.
ويحتمل: (آيَاتِ اللَّهِ)، الآيات المعروفة.
وقوله: (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
قوله: (نِعْمَتَ اللَّهِ)، يحتمل وجوهًا:
ان میں سے ایک پہلو یہ ہے کہ وہ اسے اسی طرح روکے رکھے جس طرح پہلے روکے رکھتا تھا، یعنی حقوق کی رعایت اور حدود کی حفاظت کے ساتھ۔
اور اس میں یہ احتمال بھی ہے جو کہا گیا ہے کہ: اس پر عدت کو طویل نہ کیا جائے، جیسا کہ قصے میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس پر عدت طویل کر دی جاتی تھی، اور اسی بارے میں یہ آیت نازل ہوئی۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ شوہر طلاق رجعی واقع ہونے کے بعد اسے بائن بنانے کا اختیار رکھتا ہے؛ کیونکہ وہ رجوع ترک کرنے سے بائن ہو جاتی ہے؛ لہذا اسی قیاس پر وہ (طلاق) واقع ہونے کے بعد اس کے ساتھ (بائن ہونے کی) صفت لاحق کرنے کا اختیار رکھتا ہے، تو وہ بائن ہو جائے گی۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (اور انہیں نقصان پہنچانے کے لیے نہ روکے رکھو تاکہ تم زیادتی کرو، اور جو ایسا کرے گا تو اس نے اپنی جان پر ظلم کیا۔)
شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ہمارے نزدیک منہیات (جن کاموں سے روکا گیا ہو) کے بارے میں اصل یہ ہے کہ: وہ فعل کے فساد (باطل ہونے) پر دلالت نہیں کرتے اور نہ ہی نہی (ممانعت) سے فساد پر استدلال کیا جاتا ہے، جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ، اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا، کہ وہ اسے روکے رکھنے والا تو ہو جائے گا اگرچہ اس میں اس (عورت) کے لیے نقصان ہو، اور اسی طرح یہ حکم اس ہر چیز میں ہے جو اس کے مشابہ ہو، جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا، کہ اس نے ایک حال میں اس فعل کی اجازت دی ہے، تو اگرچہ وہ فعل میں نہی کا تقاضا کرتا ہے، لیکن وہ کسی دوسری حالت میں فساد پر دلالت نہیں کرتا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا (اور اللہ کی آیتوں کو مذاق نہ بناؤ)۔
اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: اللہ کی آیات پر ایسا عمل نہ کرو جیسا کہ وہ شخص کرتا ہے جس کا فعل ان (آیات) کے ذریعے مذاق اڑانے والے کے فعل کی طرح ظاہر ہوتا ہے؛ کیونکہ یہ بات عقل میں آتی ہے کہ اہلِ ایمان اور اہلِ توحید اللہ کی آیات کو مذاق نہیں بناتے، اور نہ ہی وہ اس کا ارادہ کرتے ہیں۔
اور کہا گیا ہے کہ: وہ زمانہ جاہلیت میں طلاق اور آزادی (عتاق) کے معاملے میں کھیل تماشا کرتے تھے، اور طلاق و عتاق کے بعد انہیں اسی طرح روکے رکھتے تھے جیسے وہ طلاق اور عتاق سے پہلے روکے رکھتے تھے، تو انہیں اسلام اور توحید کے بعد اس (طرزِ عمل) سے روک دیا گیا۔
پھر آيَاتِ اللَّهِ (اللہ کی آیات) کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا: اللہ کی دلیلیں۔
اور کہا گیا: اللہ کے احکام۔
اور کہا گیا: اللہ کا دین۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ آيَاتِ اللَّهِ سے مراد معروف آیات (قرآنی آیات) ہوں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (اور اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جو تم پر ہے اور اس کتاب اور حکمت کو جو اس نے تم پر نازل کی ہے جس کے ذریعے وہ تمہیں نصیحت کرتا ہے، اور اللہ سے ڈرو اور جان لو کہ اللہ ہر چیز کو خوب جاننے والا ہے۔)
اللہ تعالیٰ کا ارشاد نِعْمَتَ اللَّهِ، اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے: