تفسير سورة البقرة، الآية 234

اور اس پر تسلیم (حوالگی) ہے۔ اور یہ اس شخص کے قول کے لیے دلیل ہے جو اس کے اس قول کے درمیان فرق کرتا ہے: 'تم نے مجھے فلاں چیز دی، لیکن میں نے اسے وصول نہیں کیا'، اور 'تم نے مجھے سونپ دیا، لیکن میں اسے وصول نہیں کروں گا'، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاتَّقُوا اللَّهَ (اور اللہ سے ڈرو)۔

یعنی: اس معاملے میں جس کا اس نے تمہیں حکم دیا ہے، جیسے نفقہ (خرچ) اور لباس، اور جس سے تمہیں روکا ہے، یعنی تم میں سے ہر ایک کا دوسرے کو نقصان پہنچانا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (اور جان لو کہ اللہ تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہے)۔

اور یہ ان احکامات اور نواہی (ممنوعات) پر وعید (تنبیہ) ہے جو گزر چکے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ۝٢٣٤ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ۝٢٣٥

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (اور تم میں سے جو فوت ہو جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں، تو وہ اپنے آپ کو چار مہینے دس دن روکے رکھیں)۔

کہا گیا ہے: یہ آیت اس آیت کی ناسخ ہے: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ۔ یہ (آیت) اگرچہ ذکر میں مقدم ہے، اور وہ (دوسری آیت) مؤخر ہے، (مگر) أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا والی آیت اس (پہلی) آیت کی ناسخ ہے۔ عام اہل تاویل کا یہی موقف ہے۔ کیا آپ نے اس خبر پر غور نہیں کیا جو آئی ہے: کہ ایک عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی، اور اس نے ذکر کیا کہ اس کی بیٹی کا شوہر فوت ہو گیا ہے، اور اس کی آنکھ میں تکلیف ہے، اور وہ اس میں سرمہ لگانا چاہتی ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " قد كانت إحداكن في الجاهلية تجلس حولًا في منزلها ثم تخرج عند رأس الحول، فترمى بالبعر، وإنما هو أربعة أشهر وعشرا "۔ پس ثابت ہو گیا