تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 233

پھر یہ کہ میاں بیوی اپنے بچے کے دودھ پلانے کے معاملے میں خود فیصلہ کرتے ہیں، اس لیے انہیں کسی دوسرے کے فیصلے یا کسی اور کی رائے کی ضرورت نہیں پڑتی، کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ ان دونوں میں سے کوئی بھی اپنے بچے کے بارے میں شفقت سے عاری ہو۔ البتہ جب فیصلہ کسی اور کے لیے ہو یا کسی اور پر ہو تو ضروری ہے کہ کوئی دوسرا فیصلہ کرے، اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ، اور جیسے اس کا فرمان ہے: فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا، تو یہ فیصلہ دوسروں پر ہے؛ اسی لیے دوسروں کی ضرورت پیش آئی؛ جبکہ میاں بیوی اپنے معاملے میں خود فیصلہ کرتے ہیں اور اپنے بچے کے حق میں غور کرتے ہیں؛ اسی لیے (یہ دونوں صورتیں) الگ ہیں۔ واللہ اعلم۔

اور الجناح اور الحرج ایک ہی ہیں: یعنی تنگی، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ: یعنی ان پر کوئی تنگی نہیں، نہ کوئی ذمہ داری (تبعہ) ہے، اور نہ ہی کوئی گناہ ہے اگر وہ دو سال سے پہلے اس کا دودھ چھڑانا چاہیں۔

اور اس کا فرمان: وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ۔

اس میں دو سال کے بعد دودھ پلانے کے جائز ہونے اور اس کے حرام ہونے (کے عدم) پر دلیل ہے؛ کیونکہ اس نے اپنے فرمان: فَإن أرَادَا فِصَالا میں دو سال سے پہلے ان دونوں کی باہمی رضامندی سے (دودھ چھڑانے) کا ذکر کیا ہے۔

پھر اس کا فرمان: وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ، یہ دو سال کے بعد دودھ پلوانے کے بارے میں ہو جاتا ہے۔

کیونکہ اس نے دو سال کے اندر دودھ پلانے کا ذکر اپنے اس فرمان سے کیا: لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ، اور دو سال سے پہلے فصال (دودھ چھڑانے) کا ذکر اپنے اس فرمان سے کیا: فَإِنْ أرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ، تو اس کا فرمان: وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ دو سال کے بعد کے لیے ثابت ہوا۔ اور یہ امام ابوحنیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے قول پر دلالت کرتا ہے اور ان کے مذہب کو تقویت دیتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ آیت ماؤں کے علاوہ (دوسری عورتوں) سے دودھ پلوانے کے جواز کے بارے میں ہو، اگر ماں دودھ پلانے سے انکار کر دے؛ اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِذَا سَلَّمْتُمْ، یعنی جب تم معاملہ اللہ تعالیٰ کے سپرد کر دو، مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ، یعنی تم نے قبول کر لیا، یہ (لفظ) دینے (ایتاء) کے معنی میں نہیں، بلکہ قبول کرنے کے معنی میں ہے۔ اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ، یہ خود دینا (ایتاء) نہیں ہے، بلکہ یہ قبول کرنے کے معنی میں ہے، گویا اس نے کہا: اگر وہ توبہ کر لیں اور نماز قائم کرنا قبول کر لیں اور زکوٰۃ دینے کا عہد کر لیں تو ان کا راستہ چھوڑ دو، تو اسی پر پہلا (معاملہ) بھی ہے۔

اور مَا آتَيْتُمْ یعنی تم نے قبول کر لیا اس چیز کا دینا جس کا انہوں نے عہد کیا تھا اور وہ اجرت ہے۔

اور یہ بھی ہو سکتا ہے کہ مَا آتَيْتُمْ کا مطلب ہو: تم نے دینے کا عقد (معاہدہ) کر لیا؛ کیونکہ ایتاء کا مطلب دینا ہے اور عطیہ کا تم نے معاہدہ کیا