تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 183

تو پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں اس کا حکم دیتے تھے اور نہ ہی ہمیں اس سے منع فرماتے تھے۔

اس کا اصل یہ ہے کہ روزہ رکھا جاتا تھا، اگر آیت کی ابتدا اس پر فرض کے حق کے ساتھ ہوتی تو اسے ماہِ رمضان کے روزے سے بدل دیا جاتا، تو اس سے فرضیت اٹھ جاتی، جیسا کہ جب اس سے فدیہ کے ذریعے نکلنا ہوتا تو اس کے ساتھ قضا کی فرضیت نہ ہوتی، اور اس میں تفصیل باقی رہتی؛ نسخ خود روزے کی حیثیت سے نہیں تھا، کیونکہ اس جیسی منسوخی روزے کے بغیر بھی ہوتی ہے اور اس میں روزہ نہیں رکھا جاتا۔ پس ثابت ہوا کہ یہ فرضیت کا نسخ تھا۔ تو اس میں ادب اور فضیلت کا حق باقی رہا، اور روزے کا نسخ واضح ہوا کیونکہ اس کی مثل، اور یہ ماہِ رمضان کے روزے سے مختلف ہے جس کا ذکر ماہِ رمضان کے روزے میں اس کے فرمان: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا... والی آیت میں ہے۔ کیونکہ وہ ماہِ رمضان کا مقام نہیں تھا، اور اگر سب ایک ہی ہوتا تو ایک جگہ ذکر اعادہ سے کفایت کر جاتا؛ پس ثابت ہوا کہ یہ روزوں کے یکے بعد دیگرے نسخ پر ہے۔ اور حضرت معاذ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "أحيل الصيام ثلاثة أحوال" (روزے کو تین حالتوں میں بدلا گیا)۔ اور خبر میں اس کی وضاحت اس کے اپنے طریقے پر کی گئی ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے: کہ اس سے مراد ماہِ رمضان کا روزہ ہو، اور رخصت میں ذکر کا تکرار فدیہ کے اٹھ جانے کی وجہ سے ہو، یا آسانی کے ذریعے احسان کے حق کے ذکر کی وجہ سے ہو، یا گنتی کو پورا کرنے پر ابھارنے کے لیے ہو۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور ان میں سے جو بھی صورت ہو؛ ہمیں اس کی حقیقت جاننے کی ضرورت نہیں ہے؛ کیونکہ ابتدا کی کیفیت کا ہمیں مکلف نہیں بنایا گیا،