تفسير سورة البقرة، الآية 281

جس پر مال واجب الادا ہو۔ اگر اسے یہ حق حاصل ہوتا کہ وہ جہاں بھی (اپنا) مال پائے اسے لے لے، چاہے وہ مال ہاتھوں ہاتھ بدلتا رہا ہو، یا اسے یہ حق ہوتا کہ جو زیادہ مالدار ہے اس سے ضمانت لے لے، تو پھر تنگ دست کو آسانی کے وقت تک مہلت دینے کا کوئی مطلب نہ رہتا۔ لیکن اسے (قرض خواہ کو) اس بات کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ ان میں سے جو زیادہ آسودہ حال اور مالدار ہے، اگر وہ (قرض کی ادائیگی پر) قادر ہو تو اس سے ضمانت لے، تو اسے اس سے جھگڑا کرنے (مطالبہ کرنے) کا حق حاصل ہوتا ہے، اور اگر یہ شرط (ضمانت) موجود ہو تو (دوسروں سے) جھگڑا ختم ہو جاتا ہے، جیسا کہ آپ اس شخص کے بارے میں کہتے ہیں جو کسی تنگ دست یا مہلت والے کی طرف سے کفالت کرتا ہے۔ پھر (قرض کی) مہلت دینا، حق دار کی مرضی پر منحصر ہے، نہ کہ یہ کہ وہ (قرض خواہ) چاہے یا نہ چاہے، یہ خود بخود ہو جائے۔ اس کی دلیل نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے: "الصاحب الحق اليد واللسان" (حق دار کو زبان اور ہاتھ استعمال کرنے کا حق ہے)۔ زبان سے مراد یہ ہے کہ وہ تقاضا کرے، اور ہاتھ سے مراد یہ ہے کہ وہ اسے پکڑ لے اور قید کر دے۔ لیکن جب وہ مہلت دے دیتا ہے تو وہ اس وقت کے گزرنے تک اپنے لیے زبان اور ہاتھ کے حق کو ختم کر دیتا ہے، پس جب وہ وقت گزر جاتا ہے، تو اس کے لیے زبان اور ہاتھ کا حق دوبارہ ثابت ہو جاتا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ، اس سے مراد اصل سرمایہ (راس المال) ہے جب اس (مقروض) کا تنگ دست ہونا ظاہر ہو جائے۔ اور ضحاک - رضی اللہ تعالیٰ عنہ - سے مروی ہے کہ انہوں نے اس آیت وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ کے بارے میں فرمایا: اصل سرمایہ واپس لینا اچھا ہے، اور اسے چھوڑ دینا (معاف کر دینا) زیادہ اچھا ہے۔ اور صدقہ تو صرف تنگ دست پر ہی ہے، جہاں تک مالدار کا تعلق ہے تو اس پر (صدقہ) نہیں ہے۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جس پر قرض ہو اسے قرض کا صدقہ کرنا اور ہبہ کرنا جائز ہے، اور اگر اس کا تنگ دست اور فقیر ہونا ظاہر ہو جائے تو یہ (قرض خواہ کے) لیے زیادہ بہتر عمل ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)۔

مفسرین کی اکثریت نے کہا ہے: یہ آیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہونے والی آخری آیت ہے، اور اسی طرح حضرت ابن عباس - رضی اللہ تعالیٰ عنہ - سے بھی مروی ہے۔

اگر یہ بات درست ہے جو انہوں نے ذکر کی ہے، تو (اس کا مفہوم) یہ ہے - واللہ اعلم - کہ اللہ عز وجل نے انہیں اس دن (قیامت) کو یاد کرنے کی ترغیب دی ہے؛ کیونکہ اس کے ذکر کو ترک کرنے میں لمبی امیدیں وابستہ کرنا ہے، اور لمبی امیدیں حرص پیدا کرتی ہیں، اور حرص بخل پیدا کرتی ہے اور انسان کو عبادات اور اطاعت کے قیام سے غافل کر دیتی ہے۔ پس جب معاملہ ایسا ہے تو قرآن مجید کا اختتام اسی (آیت) پر ہونا سب سے زیادہ موزوں ہے؛ تاکہ وہ اس دن کے ذکر کو ترک نہ کریں اور اس (کے نتیجے میں) ثواب اور جزا کے مرتبے سے گر نہ جائیں۔ واللہ اعلم۔

شیخ - رحمہ اللہ تعالیٰ - نے فرمایا: اور یہ گویا ایسا ہو گیا جیسے فرمایا ہو: اللہ تعالیٰ کی وعید سے ڈرو، ان تمام چیزوں میں جن کا وہ تم سے وعدہ کرتا ہے اور جو حق اس نے تم پر لازم کیا ہے۔