تفسير سورة البقرة، الآيات 279–280

رأس المال (کی واپسی)۔

اور اس آیت میں ایک اور پہلو سے بھی دلیل موجود ہے: وہ یہ کہ اس نے اس حرمت کے واقع ہونے کو جو قبضہ سے مانع ہے، عقد کے فساد میں عقد کے مرتفع (ختم) ہو جانے کا سبب قرار دیا ہے۔ اسی بنیاد پر، عقد کے بعد اور قبضہ سے پہلے کسی چیز کا واقع ہو جانا، اس طرح قرار دیا جائے گا جیسے کہ معقود علیہ (جس پر عقد ہوا) میں اس کے حصے کے ثمن (قیمت) کو کرائے پر لینا ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا، اور اس کا فرمان: وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ، اس میں اس بات پر دلالت ہے کہ جو لین دین اور مضاربتیں اہلِ اسلام اور اہلِ حرب کے درمیان ہوئیں، پھر وہ (اہلِ حرب) مسلمان ہو گئے تو وہ (سود) واپس کیا جائے گا، اور جو انہوں نے زبردستی (قہراً) لے لیا تھا وہ واپس نہیں کیا جائے گا؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ سود جس پر انہوں نے قبضہ کر لیا تھا، تاکہ وہ واپس نہ کیا جائے، اس کے واپس کرنے کا حکم نہیں دیا گیا۔

اسی بنیاد پر جو انہوں نے زبردستی لیا تھا، وہ اس لیے لیا تھا کہ واپس نہ کیا جائے، لہٰذا اس کا واپس کرنا واجب نہیں ہوا۔ البتہ رأس المال (اصل سرمایہ) تو انہوں نے واپسی کے لیے ہی لیا تھا؛ چنانچہ اسی بنیاد پر جو کچھ انہوں نے ایک دوسرے سے دین (ادھار) یا قرض کے طور پر لیا تھا، اس کا واپس کرنا واجب ہے۔ پس اس میں ہمارے اصحاب - رحمہم اللہ تعالیٰ - کے اس قول کے لیے دلیل ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)

حضرت ابن عباس - رضی اللہ تعالیٰ عنہ - سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: جو شخص سود پر جما ہوا ہو اور اسے حلال سمجھتا ہو اور اس سے باز نہ آتا ہو، تو مسلمانوں کے امام پر حق (لازم) ہے کہ وہ اس سے توبہ طلب کرے: اگر وہ توبہ کر لے اور باز آ جائے (تو ٹھیک)، ورنہ اس کی گردن اڑا دی جائے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَأْذَنُوا، اس میں دو لغات (طریقے) ہیں: قطع کے ساتھ، اور وصل کے ساتھ۔

پس جس نے قطع (ہمزہ کے ساتھ) پڑھا، تو یہ اس بات کے اعلان کا حکم ہے کہ جو اسے حلال سمجھنے والے ہیں، وہ اس حلال سمجھنے کی وجہ سے اللہ اور اس کے رسول کے خلاف جنگ کرنے والے بن جاتے ہیں۔

اور جس نے وصل (ہمزہ کے بغیر) پڑھا، تو یہ علم (خبر دینے) کے معنی میں ہے، گویا اس نے مومنین سے کہا: کہ وہ ہمارے خلاف جنگ کرنے والا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ:

حضرت ابن عباس - رضی اللہ تعالیٰ عنہ - سے ان کا قول مروی ہے: وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ، یعنی: لَا تَظْلِمُونَ (تم ظلم نہ کرو) یعنی سود نہ لو، وَلَا تُظْلَمُونَ (اور نہ تم پر ظلم کیا جائے) یعنی تمہارے اصل سرمائے میں کمی نہ کی جائے۔

اور قتادہ - رضی اللہ تعالیٰ عنہ - فرماتے ہیں: سود باطل ہو گیا اور اصل سرمائے باقی رہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (280)

حضرت ابن عباس - رضی اللہ تعالیٰ عنہ - سے مروی ہے: إِلَى مَيْسَرَةٍ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد مقروض (جس سے مال طلب کیا جا رہا ہو) ہے، اور یہ (آیت) سود کے معاملے میں ہے۔

اور اس میں بیعِ فاسد میں تصرف کے جواز پر دلالت ہے؛ کیونکہ اس نے مال والوں کے لیے آسانی تک مہلت دینے کا ذکر کیا ہے، اس شخص کے لیے جو