تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 286
سورہ بقرہ، آیت 286 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
بد أن يكون في الآيات ما يتمكن معه المحنة من المعنى. واللَّه أعلم.
وأما قوله عز وجل: (قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ)، قيل: الحق هاهنا هو العذاب، كأنه أمره أن يسأل بإنزال العذاب عليهم.
وقيل: (احْكُمْ بِالْحَقِّ)، أي احكم بحكمك الذي هو الحق.
فإذا كان ما ذكر محتملا، دل أنه ليس على ما ذهب إليه أُولَئِكَ. واللَّه أعلم.
وقوله تعالى: (رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا).
قيل: " الإصر "، هو العهد، ويقول: لا تحمل علينا عهدا تعذبنا بتركه ونقضه كما حملته على الذين من قبلنا. وكان من قبلهم إذا خُطِّئُوا خطيئة حرم اللَّه عليهم على نحوها مما أحل لهم الطيبات، كقوله تعالى: (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ) وكأصحاب الأخدود، وغيرهم. فخاف المسلمون ذلك فقالوا: (رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا)، في جرم أجرمناه فتحرم علينا الطيبات.
وأصل " الإصر "، الثقل والتشديد الذي كان عليهم من نحو ما كان توبتهم الأمر بقتل بعضهم بعضا، كقوله تعالى: (فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ).
وقوله تعالى: (رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ)
يحتمل وجهين:
يحتمل: أن (وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) من القتل والهلاك، إذ في ذلك إفناؤهم، وفي الفناء ذهاب طاقتهم.
قال الشيخ - رحمه اللَّه تعالى -: أي مما نشتغل عما أمرتنا، فيكون كالدعاء بالعصمة. واللَّه أعلم.
ويحتمل: أن يراد به طاقة الفعل، وهي لا تتقدم عندنا الفعل. واللَّه أعلم.
وقوله تعالى: (وَاعْفُ عَنَّا)
قيل: اتركنا على ما نحن عليه، ولا تعذبنا.
وقوله تعالى: (وَاغْفِرْ لَنَا).
أي: استر لنا. و " الغفر "، هو الستر؛ ولذلك يسمى المغفر " مغفرًا "؛ لأنه يستر. وستر
لازمی ہے کہ آیات میں وہ چیز ہو جس کے ساتھ معنی کی آزمائش ممکن ہو سکے۔ واللہ اعلم۔
اور جہاں تک اللہ عزوجل کے اس فرمان کا تعلق ہے: قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ، تو کہا گیا ہے: یہاں 'حق' سے مراد عذاب ہے، گویا اس نے اسے حکم دیا کہ وہ ان پر عذاب نازل کرنے کا سوال کرے۔
اور کہا گیا ہے: احْكُمْ بِالْحَقِّ، یعنی اپنے اس حکم کے ساتھ فیصلہ فرما جو حق ہے۔
پس جب مذکورہ بات محتمل ہے، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ معاملہ اس طرح نہیں ہے جس طرف ان لوگوں نے گمان کیا ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا۔
کہا گیا ہے: "الإصر" سے مراد عہد (پختہ وعدہ) ہے، اور وہ کہہ رہے ہیں: ہم پر ایسا عہد نہ ڈال جس کے ترک کرنے اور توڑنے پر تو ہمیں عذاب دے، جیسا کہ تو نے ہم سے پہلے لوگوں پر ڈالا تھا۔ اور ان سے پہلے کے لوگوں کا یہ حال تھا کہ جب وہ کوئی گناہ کرتے تو اللہ ان پر اس کی مثل وہ پاکیزہ چیزیں حرام کر دیتا جو ان کے لیے حلال کی گئی تھیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ، اور جیسے اصحابِ اخدود، اور ان کے علاوہ دیگر لوگ۔ تو مسلمانوں نے اس سے ڈرتے ہوئے کہا: رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا، کسی ایسے جرم کے بدلے جو ہم نے کیا ہو، کہ تو ہم پر پاکیزہ چیزیں حرام کر دے۔
اور "الإصر" کی اصل بوجھ اور سختی ہے جو ان پر تھی، جیسے ان کی توبہ کا طریقہ یہ تھا کہ انہیں ایک دوسرے کو قتل کرنے کا حکم دیا گیا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ
اس کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ سے مراد قتل اور ہلاکت ہے، کیونکہ اس میں ان کا فنا ہو جانا ہے، اور فنا میں ان کی طاقت کا ختم ہو جانا ہے۔
شیخ - رحمہ اللہ تعالیٰ - نے فرمایا: یعنی اس چیز سے (ہمیں بچا) جس میں ہم مشغول ہو کر تیرے حکم سے غافل ہو جائیں، تو یہ عصمت (گناہوں سے بچنے) کی دعا کی طرح ہو جائے گا۔ واللہ اعلم۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد فعل کی طاقت ہو، اور ہمارے نزدیک طاقت فعل سے پہلے نہیں ہوتی۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاعْفُ عَنَّا
کہا گیا ہے: ہمیں ہماری موجودہ حالت پر چھوڑ دے، اور ہمیں عذاب نہ دے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاغْفِرْ لَنَا۔
یعنی: ہمارے گناہوں پر پردہ ڈال دے۔ اور "الغفر" کا مطلب پردہ ڈالنا ہے؛ اسی لیے خود (جنگی) خود کو "مغفر" کہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ (سر کو) ڈھانپ لیتا ہے۔ اور پردہ