تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 184
سورہ بقرہ، آیت 184 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
جاء به النهي، وفيما دونه تنازع، لم يوجب الرخصة للإشكال في حق التمام لما له الرخصة على ما كان لما له النهي. واللَّه أعلم.
والوجه الثالث: أن السفر عذر، والنهايات في الأعذار الثلاث، فكذلك بالأيام؛ إذ بها يسافر. وقال موسى عليه السلام: (قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76).
وأما المرض فلم يجز أن يكون اسمه سببًا للرخصة؛ إذ ربما كان المرض يخفف الصيام ويسهل عليه سبيل فعله.
ومن البعيد الترخيص بما يسهل فيه الفعل، والتضييق لما يشتد؛ فثبت أنه ليس لاسم المرض. وعلى ذلك الإجماع فهو - واللَّه أعلم - لما يخاف أن يزداد له بترك الأكل الداء، ويقبح على المرء اكتساب الداء وتعاطي الضارية، فرخص له الفطر بذلك، وذلك معنى البشرية، إذ به تخفيف ما به أو منع، أو ما يعتريه من الضرر، ولهذا ما رخص أصحابنا لمن به رمد يخاف الزيادة فيه.
وقد رُويَ عن أنس بن مالك، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يفطر المريض
اس کے بارے میں ممانعت وارد ہوئی ہے، اور اس سے کم مدت کے بارے میں اختلاف ہے، (اس لیے) وہ رخصت کو واجب نہیں کرتا کیونکہ تکمیل کے حق میں اشکال ہے، اس لیے کہ جس کے لیے رخصت ہے وہ اس کی طرح ہے جس کے لیے ممانعت ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور تیسری وجہ یہ ہے کہ سفر ایک عذر ہے، اور تینوں عذروں میں انتہائیں (مقرر) ہیں، تو اسی طرح دنوں کے اعتبار سے بھی (انتہا مقرر ہے)؛ کیونکہ انہی کے ذریعے سفر کیا جاتا ہے۔ اور موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76)۔
رہا مرض، تو یہ جائز نہیں کہ صرف اس کا نام (یعنی محض بیماری کا اطلاق) رخصت کا سبب بن جائے؛ کیونکہ بسا اوقات مرض روزے کو ہلکا کر دیتا ہے اور اس کے ادا کرنے کی راہ کو آسان بنا دیتا ہے۔
اور یہ بات بعید ہے کہ جس میں فعل آسان ہو اس میں رخصت دی جائے، اور جس میں مشقت ہو اس میں تنگی کی جائے؛ پس ثابت ہوا کہ یہ (رخصت) محض مرض کے نام کی وجہ سے نہیں ہے۔ اور اسی پر اجماع ہے، تو یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس صورت میں ہے جب یہ خوف ہو کہ کھانا چھوڑنے سے بیماری بڑھ جائے گی، اور انسان کے لیے بیماری کو مول لینا اور نقصان دہ چیز کا ارتکاب کرنا قبیح ہے، تو اسے اس وجہ سے افطار کی رخصت دی گئی، اور یہی بشریت کا مفہوم ہے، کیونکہ اس کے ذریعے اس کی تکلیف میں تخفیف یا ممانعت، یا جو نقصان اسے لاحق ہو رہا ہو اس کا تدارک ہوتا ہے، اور اسی لیے ہمارے اصحاب نے اس شخص کو رخصت نہیں دی جسے آشوبِ چشم (رمد) ہو اور اسے اس کے بڑھنے کا خوف ہو۔
اور حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: يفطر المريض (مریض روزہ چھوڑ دے