تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 184

اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " من مات من طعام أو شراب وهو يقدر فله النار " (جو شخص کھانے یا پینے کی چیز کے حصول سے محروم ہو کر مر جائے جبکہ وہ اس پر قادر تھا، تو اس کے لیے آگ ہے)۔ اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ۔

بعض اہل علم نے کہا ہے: (اس کا مطلب ہے) وہ فدیہ دینے کی طاقت رکھتے ہیں۔ اور یہ بات اس ابتدائی حکم کے بارے میں ہے جو مسافر اور مریض کے لیے تھا کہ اسے اختیار ہے کہ وہ دوسرے دنوں میں قضا کرے، اور یہ کہ وہ فدیہ دے۔ اور اسی میں ہے: وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ، یعنی: آپ کا روزہ رکھنا (قضا کرنا) آپ کے لیے بہتر ہے - واللہ اعلم - کیونکہ اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ پہلے رخصت ان لوگوں کے لیے تھی جن پر (روزہ) فرض تھا، انہیں اختیار دیا گیا تھا کہ وہ چاہیں تو روزہ رکھیں اور چاہیں تو فدیہ دیں، اور روزہ رکھنا بہتر ہے جیسا کہ آیت میں ذکر کیا گیا، پھر یہ حکم منسوخ ہو گیا، اگر پہلے تاویل پر ہو تو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد سے: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ. . . (پس جو تم میں سے اس مہینے کو پائے تو وہ اس کے روزے رکھے)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے ہر حال میں قضا کو لازم قرار دیا، اور اگر دوسری تاویل ہو تو اس کا ارشاد: فَلْيَصُمْهُ، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے ہر حال میں (روزہ رکھنے کے) عمل کو لازم قرار دیا، اور اسی طرح حضرت معاذ رضی اللہ عنہ کی روایت ہے جس میں روزے کے حکم کی تبدیلی کا ذکر ہے: کہ انسان کو افطار (روزہ نہ رکھنے) اور فدیہ دینے، اور روزہ رکھنے کے درمیان اختیار تھا، پھر یہ حکم منسوخ ہو گیا۔

اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ میں، سفر اور مرض کے ذکر کے بعد، اس بات پر دلالت ہے کہ سفر میں روزہ رکھنا، سفر کے علاوہ (دیگر حالات) میں روزہ چھوڑنے اور فدیہ دینے سے بہتر ہے، اگرچہ اس میں وہ احتمال بھی موجود ہے جو میں نے ذکر کیا ہے۔ واللہ اعلم۔