تفسير سورة آل عمران، الآية 43

وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ:

یہ وہی ہے جس کا ہم نے ان کی برگزیدگی کے ضمن میں ذکر کیا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں خاص اپنی عبادت کے لیے وقف کر دیا تھا، یا (یہ برگزیدگی) اس وجہ سے ہے کہ انہوں نے بغیر باپ کے اولاد کو جنم دیا، جو کہ تمام انسانوں کے معمول کے خلاف ہے۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: خَط رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَربَعَةَ خُطُوط، ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذِهِ؟ قَالوُا: اللَّه وَرَسُولُهُ أعْلَمُ، قَالَ: أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنةِ: خَدِيجَةُ، وَفَاطِمَةُ، وَمَريَمُ، وآسيَةُ امْرَأةُ فِرْعَونَ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار لکیریں کھینچیں، پھر فرمایا: کیا تم جانتے ہو یہ کیا ہیں؟ انہوں نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جنتی عورتوں میں سب سے افضل خدیجہ، فاطمہ، مریم اور فرعون کی بیوی آسیہ ہیں)۔ اور اسی طرح حضرت انس رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے کہ آپ نے فرمایا: خَيرُ نِسَاءِ العَالَمِينَ أَرْبَعٌ: مَريَمُ بِنْتُ عِمرَانَ، وآسيَةُ بِنْتُ مُزَاحِم، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِد، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم (تمام جہانوں کی عورتوں میں بہترین چار ہیں: مریم بنت عمران، آسیہ بنت مزاحم، خدیجہ بنت خویلد، اور فاطمہ بنت محمد صلی اللہ علیہ وسلم)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ (43)

اس میں دو احتمال (پہلو) ہیں:

(پہلا احتمال یہ کہ) قنوت کا حکم یعنی قیام، پھر سجدے کا حکم، یعنی نماز، پھر رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کا حکم؛ اور یہ باجماعت نماز ہے؛ چنانچہ اس میں باجماعت نماز کا حکم ہے، اسی طرح جس طرح ہم پر (لاگو) ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ؛ اور اسی پر خبر (حدیث) میں مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے افضل نماز کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: طُولُ القُنُوتُ۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ یہ رکوع کا حکم ہے، پھر سجدے کا؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ سجدہ -اگرچہ اس کا ذکر رکوع پر مقدم ہے- تو کسی چیز کے ذکر کو دوسری چیز پر مقدم کرنے یا مؤخر کرنے میں اس بات کی دلیل نہیں ہے کہ حکم بھی اسی ترتیب کے ساتھ واجب ہے۔

اور کہا گیا ہے: قنوت کا مطلب ہے: عاجزی اور اطاعت؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَقُومُوا لِلََّهِ قَانِتِينَ