تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 49
سورہ آلِ عمران، آیت 49 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ظَهِيرًا)، فلو كان بهم طاقة أو قدرة أن يأتوا بمثله، لجهدوا كل جهد، وتكلفوا كل تكلف؛ حتى يطفئوا هذا النور؛ ليتخلصوا عن قتلهم، وسبي ذراريهم، واستحياء نسائهم، فلما لم يفعلوا ذلك - دَلَّ أنه كان آية معجزة، عجزوا جميعًا عن إتيان مثله، فأي آية تكون أعظم من هذا؟! وباللَّه المعونة والنجاة.
وقوله: (أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ):
أي: بعلامة أني رسول منه إليكم، ثم فسَّر الآية، فقال: (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّه)
قوله: (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ)
هو على المجاز، لا على التخليق والتكوين؛ لأن الخلق ليس هو من فعل المخلوق، وإنَّمَا هو من فعل اللَّه عز وجل لأن التخليق: هو الإخراج من العدم إلى الوجود، وذلك فعل اللَّه - تعالى - لا يقدر المخلوق على ذلك؛ فهو على المجاز؛ ألا ترى أنه قال في آخره: (وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ)، وليس إلى الخلق تحليل شيء أو تحريمه، إنما ذلك إلى اللَّه عز وجل فمعناه: أني أظهر لكم حل بعض ما حرم عليكم؛ فعلى ذلك قوله: (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ) أي: أظهر لكم بيدي ما خلق اللَّه من الطين طائرًا؛ فيكون آية لرسالتي إليكم؛ وكذلك الآيات ليس مما ينشئ الأنبياء، ولكن تظهر على أيديهم.
وإنَّمَا لم يجز إضافة التخليق إلى الخلق؛ لما ذكرنا: أنه إخراج الشيء من العدم إلى الوجود، وذلك ليس إلى الخلق.
والثاني: أن التخليق هو إخراج الفعل على التقدير، وفعل العبد إنما يخرج على تقدير اللَّه، لا يخرج على تقديره؛ لذلك لم يجز إضافة ذلك إلى الخلق، إلا على المجاز. واللَّه أعلم.
قال الشيخ رحمه الله: الخلق: اسم المجاز والحقيقة، والتخليق: فعل حقيقة خاصَّة، وآيات الأنبياء عليهم السلام هي التي تخرج على خلاف الأمر المعتاد فيما بينهم، يجريها اللَّه سبحانه وتعالى على أيديهم؛ ليعلموا أن ذلك لم يكن بهم، إنما كان ذلك بالمُرسِل الذي أرسلهم؛ ليدل على صدقهم، ولا قوة إلا باللَّه.
مددگار)، تو اگر ان میں اس جیسی (کلام) لانے کی طاقت یا قدرت ہوتی، تو وہ ہر ممکن کوشش کرتے، اور ہر طرح کی مشقت اٹھاتے؛ تاکہ اس نور کو بجھا سکیں؛ تاکہ وہ اپنے قتل، اپنی اولاد کی قید، اور اپنی عورتوں کو لونڈی بنائے جانے سے بچ سکیں۔ پس جب انہوں نے ایسا نہیں کیا - تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک معجزانہ نشانی تھی، جس کے مثل لانے سے وہ سب کے سب عاجز رہے، تو اس سے بڑھ کر اور کون سی نشانی ہو سکتی ہے؟! اور اللہ ہی سے مدد اور نجات ہے۔
اور ان کا یہ فرمان: أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ:
یعنی: ایک ایسی نشانی کے ساتھ کہ میں اس کی طرف سے تمہاری طرف رسول ہوں۔ پھر انہوں نے اس نشانی کی تفسیر کی، اور فرمایا: أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّه
ان کا یہ فرمان: أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ
یہ مجازی معنی میں ہے، نہ کہ تخلیق اور تکوین (پیدا کرنے) کے حقیقی معنی میں؛ کیونکہ تخلیق مخلوق کا فعل نہیں ہے، بلکہ یہ صرف اللہ عزوجل کا فعل ہے۔ کیونکہ تخلیق کا مطلب ہے: عدم سے وجود میں لانا، اور یہ اللہ تعالیٰ کا فعل ہے، مخلوق اس پر قادر نہیں ہے؛ لہذا یہ مجازی معنی میں ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے آخر میں فرمایا: وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ، اور کسی چیز کو حلال یا حرام کرنا مخلوق کے اختیار میں نہیں ہے، یہ صرف اللہ عزوجل کے اختیار میں ہے۔ پس اس کا مطلب یہ ہے: میں تمہارے لیے اس میں سے کچھ چیزیں حلال ظاہر کرتا ہوں جو تم پر حرام کی گئی تھیں۔ اسی قیاس پر ان کا یہ فرمان ہے: أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ یعنی: میں اپنے ہاتھوں سے تمہارے سامنے وہ چیز ظاہر کرتا ہوں جسے اللہ نے مٹی سے پرندے کی شکل میں پیدا کیا ہے؛ تاکہ وہ میری رسالت کی نشانی بن جائے۔ اور اسی طرح معجزات (آیات) وہ نہیں ہیں جنہیں انبیاء خود ایجاد کرتے ہیں، بلکہ وہ ان کے ہاتھوں پر ظاہر ہوتے ہیں۔
اور تخلیق کی نسبت مخلوق کی طرف جائز نہیں ہے؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا: کہ یہ کسی چیز کو عدم سے وجود میں لانا ہے، اور یہ مخلوق کے بس میں نہیں ہے۔
اور دوسری وجہ یہ ہے: کہ تخلیق کا مطلب ہے کسی فعل کو تقدیر (اندازے) کے مطابق وجود میں لانا، اور بندے کا فعل صرف اللہ کی تقدیر کے مطابق وجود میں آتا ہے، نہ کہ بندے کی اپنی تقدیر کے مطابق؛ اسی لیے اس کی نسبت مخلوق کی طرف جائز نہیں ہے، سوائے مجازی معنی کے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے فرمایا: "خلق" (پیدا کرنا) مجازی اور حقیقی دونوں معنوں میں استعمال ہوتا ہے، اور "تخلیق" ایک خاص حقیقی فعل ہے۔ اور انبیاء علیہم السلام کے معجزات (آیات) وہ ہیں جو ان کے مابین معمول کے خلاف ظاہر ہوتے ہیں، جنہیں اللہ سبحانہ وتعالیٰ ان کے ہاتھوں پر جاری فرماتا ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ یہ (معجزہ) ان کی اپنی طرف سے نہیں تھا، بلکہ یہ اس بھیجنے والے کی طرف سے تھا جس نے انہیں بھیجا ہے؛ تاکہ وہ ان کی سچائی پر دلیل بنے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔