تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 187
سورہ بقرہ، آیت 187 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
منه، على ما جاء عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " أنه كان لا يخرج إلا لحاجة الإنسان "، وحاجة الإنسان يحتمل وجهين:
يحتمل: لما يرفع إليه من الحوائج.
ويحتمل: حاجة الإنسان: الحاجة المعروفة التي لا يحتمل قضاؤها في المسجد.
ثم الضرورة تقع بالخروج في العكوف بوجهين: مرة في نفسه، ومرة فهي أفعال يكتسبها.
وبهذا يقول أصحابنا، رحمهم اللَّه تعالى، في فرضية الخروج إلى الجمع؛ لأن من اعتكف على ألا يشهد الجمعة لا يؤذن له في ذلك، لما لا جائز أن يؤذن بإيجاب قربة هي ليست عليه بتضييع أخرى هي عليه؛ إذ ذلك فرض كفاية يسقط بأداء البعض، لذلك كان ما ذكرنا.
فَإِنْ قِيلَ: روي أنه كان أيخرج، لاتباع الجنازة وعيادة المريض.
اس (معاملے) پر، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے: "أنه كان لا يخرج إلا لحاجة الإنسان" (کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نہیں نکلتے تھے مگر انسانی ضرورت کے لیے)، اور 'حاجتِ انسان' کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد وہ حاجات ہیں جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کی جاتی تھیں۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ 'حاجتِ انسان' سے مراد وہ معروف ضرورت ہے جس کا مسجد میں پورا کیا جانا ممکن نہ ہو۔
پھر اعتکاف میں نکلنے کی ضرورت دو صورتوں میں پیش آتی ہے: ایک بار اپنی ذات کے حوالے سے، اور دوسری بار ان افعال کے حوالے سے جو وہ انجام دیتا ہے۔
اور ہمارے اصحاب، رحمہم اللہ تعالیٰ، جمعہ کے لیے نکلنے کی فرضیت کے بارے میں اسی کے قائل ہیں؛ کیونکہ جس نے اس شرط پر اعتکاف کیا کہ وہ جمعہ میں شریک نہیں ہوگا تو اسے اس کی اجازت نہیں دی جائے گی، کیونکہ یہ جائز نہیں کہ کسی ایسی قربت (نیکی) کے واجب ہونے کی اجازت دی جائے جو اس پر لازم نہیں، اس کے بدلے میں کسی دوسری ایسی چیز کو ضائع کیا جائے جو اس پر لازم ہے؛ کیونکہ وہ (جمعہ) فرضِ کفایہ ہے جو بعض لوگوں کے ادا کرنے سے ساقط ہو جاتا ہے، اسی لیے وہ بات ہے جو ہم نے ذکر کی۔
پس اگر کہا جائے: مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جنازے کے ساتھ جانے اور مریض کی عیادت کے لیے نکلتے تھے۔