تفسير سورة البقرة، الآية 189

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ۝١٩٣ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ۝١٩٤ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۝١٩٥

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۝١٨٩

اس میں یہ احتمال ہے کہ يَسْأَلُونَكَ کا مطلب یہ ہو کہ: انہوں نے آپ سے ہلال (چاند) کے بارے میں سوال کیا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ يَسْأَلُونَكَ کا مطلب یہ ہو کہ وہ آپ سے بعد میں سوال کریں گے، اگر مفہوم یہی ہو تو اس میں آپ کی رسالت کی دلیل ہے؛ کیونکہ معاملہ ویسا ہی ہوا جیسا کہ آپ نے ان کے سوال کرنے کی خبر دی تھی۔

پھر ہلال کے بارے میں سوال کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ جب انہوں نے سورج کو ہمیشہ ایک ہی حالت پر طلوع ہوتے دیکھا، اور چاند کو گھٹنے بڑھنے کی مختلف حالتوں میں دیکھا تو اس چیز نے انہیں چاند کی حالت کے بارے میں سوال کرنے پر آمادہ کیا۔ چنانچہ اللہ عزوجل نے خبر دی کہ اس نے ہلال کو مخلوق کے لیے اوقات، مدتوں، اور میعادوں کے جاننے کا ذریعہ اور حج کے وقت کی پہچان بنایا ہے؛ کیونکہ اگر اس کا علم دنوں کے حساب سے مقرر کیا جاتا تو ان پر حساب بہت بھاری ہو جاتا، اور دنوں کے ذریعے سالوں اور اوقات کا جاننا مشکل ہو جاتا۔ پس اللہ عزوجل نے اپنے لطف و کرم سے ہلال کو مقرر کیا تاکہ وہ اس کے ذریعے اوقات اور میعادوں کو جان سکیں، اور حج اور زکوٰۃ کے وقت کو پہچان سکیں؛ تاکہ ان پر تخفیف اور آسانی پیدا کی جائے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ، اس نے تمام ہلالوں (چاندوں) کو حج کے لیے وقت قرار دیا۔ اسی لیے ہمارے اصحاب نے کہا ہے: تمام اوقات میں احرام باندھنا جائز ہے، جس طرح تمام اوقات میں احرام کا باقی رہنا جائز ہے۔

رہے حج کے افعال، تو وہ صرف حج کے فعل کے وقت ہی جائز ہیں، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ، تو یہ (آیت) حج کے افعال پر محمول ہے، اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ، اور احرام کے علاوہ حج کا کوئی اور فعل فرض نہیں ہوتا؛ اس سے یہ بات ثابت ہوئی کہ اس سے مراد حج کے افعال ہیں۔ اور یہ بات منقول ہے کہ اس نے صرف احرام کو بھی حج کا نام دیا، اور بیت اللہ کے طواف کو بھی حج کا نام دیا، اور وقوف کو بھی حج کا نام دیا، اور فرمایا: "الحج عرفة"، اور ذبح (قربانی) کو بھی حج کا نام دیا، جیسا کہ فرمایا: "أفضل الحج"