تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 188
سورہ بقرہ، آیت 188 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ)، جعل مال أخيه كماله، ونفس أخيه كنفسه بقوله تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُم). فإذا أكل مال أخيه بالباطل لزمه مثله، جعل كأكل ماله بباطل، وجعل قتل نفس أخيه بالباطل كقتل نفسه بالباطل؛ لأنه إذا قتله بباطل قتل به.
ثم من الناس من استدل بهذا على أبي حنيفة، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، فيما يقول بمضي العقد إذا شهد الشهود على ذلك عند الحاكم، وقضى به، ثم ظهر أن الشهود شهود زور؛ حيث قال: (وَلَا تَأْكُلُوا)، وكما روي من الوعيد للأخذ مكان ما أخذ قطعة من نار، فإذا لم يحل ذلك لم يمض العقد.
غير أن الأصل عندنا في كل ما لو اجتمع الخصمان على ذلك بسبب جعل ذلك لهما، فإذا قضى الحاكم بذلك السبب نفذ.
وقوله: (لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ).
يعني: طائفة من أموال الناس.
* * *
قوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189) وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ (اور تم آپس میں ایک دوسرے کا مال ناحق نہ کھاؤ)، اس میں اس نے اپنے بھائی کے مال کو اپنے مال کی طرح، اور اس کی جان کو اپنی جان کی طرح قرار دیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُم (اور اپنی جانوں کو قتل نہ کرو)۔ پس جب کسی نے اپنے بھائی کا مال ناحق کھایا تو اس پر اس کا بدلہ لازم ہو گیا، اسے اپنے مال کو ناحق کھانے کے مترادف قرار دیا، اور اپنے بھائی کی جان کو ناحق قتل کرنے کو اپنی جان کو ناحق قتل کرنے کے مترادف قرار دیا؛ کیونکہ جب اس نے اسے ناحق قتل کیا تو (بدلے میں) خود بھی قتل کیا جائے گا۔
پھر بعض لوگوں نے اس آیت سے امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ کے اس موقف کے خلاف استدلال کیا ہے جس میں وہ فرماتے ہیں کہ اگر گواہوں نے حاکم کے پاس گواہی دی اور حاکم نے اس پر فیصلہ کر دیا، پھر بعد میں معلوم ہوا کہ گواہ جھوٹے تھے، تو (حاکم کا) فیصلہ نافذ رہے گا۔ ان لوگوں نے دلیل یہ دی کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَا تَأْكُلُوا (اور نہ کھاؤ)، اور جیسا کہ (ناحق) لینے والے کے لیے وعید مروی ہے کہ اس کے بدلے میں اسے آگ کا ٹکڑا ملے گا، تو جب یہ (ناحق مال لینا) حلال نہیں، تو عقد (معاہدہ/فیصلہ) نافذ نہیں ہونا چاہیے۔
تاہم ہمارے نزدیک اصل اصول یہ ہے کہ ہر وہ معاملہ جس میں دونوں فریقین کسی ایسے سبب پر متفق ہو جائیں جو ان کے لیے (فیصلے کا) ذریعہ بنے، تو جب حاکم اس سبب کی بنیاد پر فیصلہ کر دے تو وہ نافذ ہو جاتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (تاکہ تم لوگوں کے مال کا ایک حصہ گناہ کے ساتھ کھا سکو، حالانکہ تم جانتے ہو)۔
یعنی: لوگوں کے اموال میں سے ایک گروہ (یا ایک حصہ)۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٨٩ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ١٩٠ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ١٩١ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ١٩٢