تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 196

اس کا فرمان ہے: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ، گویا کہ اس نے فرمایا - واللہ اعلم -: تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا سفر پر ہو اور (اس حالت میں) روزہ چھوڑ دے، تو اسے دوسرے دنوں میں گنتی پوری کرنی ہوگی۔ اور اسی طرح اس کا یہ فرمان: أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ، اس کا مطلب یہ ہے - واللہ اعلم - کہ یا اسے سر میں کوئی تکلیف ہو اور وہ (اس تکلیف کی وجہ سے) سر کے بال منڈوا لے تو اس پر فدیہ ہے، ورنہ محض سر میں تکلیف کا ہونا فدیہ واجب نہیں کرتا جب تک کہ وہ اسے دور نہ کر لے۔ جیسے اس کا فرمان: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، یعنی جو شخص اضطرار (مجبوری) کی حالت میں ہو اور وہ (ممنوعہ چیز) کھا لے، اس حال میں کہ وہ نہ تو باغی ہو اور نہ ہی حد سے بڑھنے والا، تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔ اور خود اضطرار (مجبوری) گناہ کو واجب نہیں کرتا۔

پھر اہل علم نے 'احصار' (روک دیے جانے) کے بارے میں اختلاف کیا ہے کہ: وہ کیا ہے؟ اور کس چیز سے ہوتا ہے؟ اور کیا (اس سے) حلال ہوا جا سکتا ہے؟

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: إذا أحصر الرجل من مرض أو حبس أو كسر أو شبه ذلك، بعث الهدْي وواعد يوم النحر ومكث على إحرامه على أن يبلغ الهدْي محله، وعليه الحج والعمرة جميعًا من قابل (جب کوئی شخص بیماری، قید، ہڈی ٹوٹنے یا اس جیسی کسی اور وجہ سے روک دیا جائے، تو وہ قربانی کا جانور بھیجے اور یومِ نحر کا وعدہ مقرر کرے اور اپنے احرام پر قائم رہے، اس شرط پر کہ قربانی کا جانور اپنی جگہ تک پہنچ جائے، اور اس پر اگلے سال حج اور عمرہ دونوں لازم ہوں گے)۔

اور عروہ بن زبیر سے مروی ہے، انہوں نے کہا: الحصر من كل شيء يحبسه: عدو ومرض (احصار ہر اس چیز سے ہوتا ہے جو اسے روک دے: جیسے دشمن اور بیماری)۔

اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: من كسر أو عرج فقد حل، وعليه الحج (جس کی ہڈی ٹوٹ جائے یا وہ لنگڑا ہو جائے تو وہ حلال ہو گیا، اور اس پر حج لازم ہے