تفسير سورة النساء، الآية 74

ٹولیوں کی صورت میں؛ پس اگر ان کے نکلنے سے باقی لوگوں کے ذمے سے یہ فریضہ ساقط نہ ہوتا تو اس کا حکم دینے کا کوئی مفہوم نہ بنتا۔ اور اس کی تاویل — واللہ اعلم — یہ ہے: جب تم سے کہا جائے کہ نکلو، تو الگ الگ ٹولیوں کی شکل میں نکلو یا سب اکٹھے نکلو۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ۝٧٤ وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ۝٧٥ الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ﴾ (پس اللہ کی راہ میں وہ لوگ لڑیں جو دنیاوی زندگی کو آخرت کے بدلے بیچتے ہیں)، گویا کہ — واللہ اعلم — منافقین کو جہاد کے لیے نکلنے سے منع کر دیا گیا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا﴾ (پھر اگر اللہ آپ کو ان کے کسی گروہ کی طرف واپس لائے اور وہ آپ سے نکلنے کی اجازت مانگیں تو فرما دیجیے: تم میرے ساتھ کبھی بھی نہ نکلو گے)، اور مومنین کو اس مقصد کے لیے نکلنے کا حکم دیا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ﴾، اور مومنین ہی وہ ہیں جو دنیا کی زندگی کو آخرت کے بدلے بیچتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (اللہ کی راہ میں) کے بارے میں کہا گیا ہے: یعنی اللہ کے دین کے غلبے اور اظہار کے لیے۔

اور ایک قول یہ ہے: یعنی اللہ تعالیٰ کی اطاعت اور اس کے اولیاء کی نصرت میں۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (اور جو اللہ کی راہ میں لڑے پھر شہید کر دیا جائے یا غالب آ جائے تو ہم اسے عنقریب اجرِ عظیم عطا فرمائیں گے) میں اس بات کی دلیل ہے کہ جس شخص نے اپنی جان اور مال اللہ تعالیٰ کے لیے اس حد تک پیش کر دیا جو اس پر پیش کرنا واجب تھا، تو وہ اس کے عوض (اجر و ثواب) کا مستحق ہو گیا، خواہ اس کی جان اس میں تلف نہ ہوئی ہو اور نہ ہی اس نے (کوئی جانی نقصان) اٹھایا ہو؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ﴾، تو جس کی جان تلف نہیں ہوئی اس کے لیے بھی وہی ثواب اور بدلہ مقرر فرمایا جو اس کے لیے ہے جس کی جان تلف ہو جائے؛ کیونکہ جب وہ غالب آتا ہے تو اس کی جان تلف نہیں ہوتی۔ اسی طرح اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ (بے شک اللہ نے ایمان والوں سے ان کی جانیں اور ان کے مال اس بات کے بدلے خرید لیے ہیں کہ ان کے لیے جنت ہے، وہ اللہ کی راہ میں لڑتے ہیں تو قتل کرتے ہیں اور قتل کیے جاتے ہیں)، پس اللہ نے اس کے لیے بھی بدلہ مقرر فرمایا جو قتل ہوا اور اس کے لیے بھی جو قتل نہ ہوا؛ تو یہ ہمارے (فقہی) مسائل میں سے متعدد احکام پر دلالت کرتا ہے:

انہی مسائل میں سے ایک یہ ہے کہ عورت جب اپنے آپ کو اپنے شوہر کے سپرد کر دے اس وقت جس وقت اس پر خود کو سپرد کرنا لازم تھا، تو وہ پورے مہر کی مستحق ہو جاتی ہے خواہ شوہر نے (عملاً) اس پر قبضہ نہ کیا ہو۔