تفسير سورة النساء، الآية 75
سورہ نساء، آیت 75 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ومن ذلك: البائع -أيضًا- إذا سلم المبيع إلى المشترى كان مُسَلِّمًا وإن لم يقبض المشترى.
وكذلك من صلى صلاة الظهر في منزله، ثم خرج إلى الجمعة يصير رافضًا للظهر؛ لأن عليه الخروج إليها؛ فيصير بالخروج إليها كالمباشر لها، وإن لم يباشر؛ على سبيل ما جعل الباذل لنفسه للَّهِ عز وجل والمسلم إليه، وإنها أخذت منه في استيجاب العوض الذي وعد له؛ فعلى ذلك يجب أن يجعل تسليم ما ذكرنا إلى المحق كأخذ المحق منه، وإن لم يأخذ، وليس كالقيام إلى الخامسة، ولا كالمتوجه إلى عرفات قبل فراغه من العمرة؛ لأن على هَؤُلَاءِ الفراغ مما كانوا فيه، ثم التوجه إلى عرفات والقيام إلى الخامسة؛ فلم يصح ذلك.
وأما المرأة والبائع ومؤدى الظهر في منزله عليهم التسليم والبذل؛ لذلك كان ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وفي الآية أن اللَّه - تعالى - عامل عباده معاملة أهل الفضل والإحسان كان لا حق له، لا معاملة ذي الحق، وإن كانت الأنفس والأموال كلها له في الحقيقة؛ حيث فرض عليهم الجهاد، وجعل لهم بذلك عوضا؛ كقوله - تعالى -: (وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)، وقال اللَّه عز وجل في آية أخرى: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ)، من المؤمنين كثيرًا من لا حق له فيها، وهي له في الحقيقة، ووعد لهم على ذلك عوضًا وأجرًا عظيمًا.
وقوله - تعالى -: (وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ … (75)
وقوله - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ. . .) الآية، مثل هذا لا يقال إلا لتفريط سبق منهم، ثم لم يزل اسم الإيمان منهم بذلك، وكان الجهاد فرضا عليهم؛ فهذا ينقض على من يخرج مرتكب الكبيرة من الإيمان.
وقوله - تعالى -: (وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ) عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: وما لكم لا تقاتلون في سبيل اللَّه وفي المستضعفين؟!.
اور انہی (مسائل) میں سے یہ بھی ہے کہ: بائع (فروخت کنندہ) بھی جب مبیع (خریدی ہوئی چیز) خریدار کے حوالے کر دے تو وہ سپردگی کرنے والا قرار پائے گا، خواہ خریدار نے (ابھی عملاً) اس پر قبضہ نہ کیا ہو۔
اور اسی طرح جس شخص نے اپنے گھر میں ظہر کی نماز ادا کی، پھر وہ جمعہ کے لیے نکل کھڑا ہوا، تو وہ ظہر کو ترک (باطل) کرنے والا بن جائے گا؛ کیونکہ اس پر جمعہ کی طرف جانا واجب تھا؛ چنانچہ وہ جمعہ کی طرف نکلنے ہی کی وجہ سے ایسا ہو جائے گا گویا اس نے خود نمازِ جمعہ شروع کر دی ہو، اگرچہ اس نے (عملاً ابھی) شروع نہ کی ہو؛ بالکل اسی اصول پر جس طرح اللہ عزوجل کے لیے اپنی جان پیش کرنے والے اور اس کے سپرد کرنے والے کے بارے میں قرار دیا گیا کہ (عوض کا استحقاق پانے میں) گویا اس کی جان اس سے وصول کر لی گئی اس عوض کے مستحق ہونے کے لیے جس کا اس سے وعدہ کیا گیا تھا؛ لہٰذا اسی قیاس پر مذکورہ بالا چیزوں کو حق دار کے سپرد کر دینے کو حق دار کی طرف سے وصول کر لینے کے قائم مقام قرار دینا واجب ہے، خواہ اس نے (ابھی عملاً) وصول نہ کیا ہو۔ اور یہ (معاملہ) پانچویں رکعت کے لیے کھڑے ہونے والے کی طرح نہیں ہے، اور نہ ہی عمرے سے فارغ ہونے سے پہلے عرفات کی طرف جانے والے کے مانند ہے؛ کیونکہ ان لوگوں پر لازم تھا کہ پہلے اس عمل سے فارغ ہوں جس میں وہ مشغول تھے، پھر عرفات کا رخ کریں یا پانچویں رکعت کے لیے کھڑے ہوں؛ لہٰذا ان کا یہ عمل صحیح نہ ہوا (اور پچھلا عمل باطل نہ ہوا)۔
رہیں عورت، بائع، اور اپنے گھر میں ظہر ادا کرنے والا شخص، تو ان پر (اپنے ذمے لازم حق کی) سپردگی اور پیش کرنا لازم تھا؛ اسی بنا پر وہی حکم لاگو ہوا جس کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔
اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کے ساتھ فضل و احسان کرنے والوں جیسا برتاؤ فرمایا گویا ان پر اس کا کوئی حق واجب نہ تھا، نہ کہ حق دار جیسا برتاؤ، حالانکہ حقیقت میں تمام جانیں اور مال اسی کی مِلک ہیں؛ چنانچہ اس نے ان پر جہاد فرض فرمایا اور اس پر ان کے لیے عوض (اجر و ثواب) مقرر کیا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (اور جو اللہ کی راہ میں لڑے پھر شہید کر دیا جائے یا غالب آ جائے تو ہم اسے عنقریب اجرِ عظیم عطا فرمائیں گے)، اور اللہ عزوجل نے دوسری آیت میں فرمایا: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ﴾ (بے شک اللہ نے ایمان والوں سے ان کی جانیں اور ان کے مال خرید لیے ہیں)، حالانکہ اکثر مومنین کا ان پر کوئی ذاتی حق نہیں ہے اور وہ حقیقت میں اللہ ہی کی ہیں، اس کے باوجود اس نے اس پر ان کے لیے عوض اور اجرِ عظیم کا وعدہ فرمایا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ …﴾ (اور تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم اللہ کی راہ میں قتال نہیں کرتے... [النساء: 75])
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ (اے ایمان والو! تمہیں کیا ہوا ہے کہ جب تم سے کہا جاتا ہے کہ اللہ کی راہ میں نکلو...) الآیہ، اس جیسا (عتاب و سرزنش پر مبنی کلام) ان سے سرزد ہونے والی کسی کوتاہی ہی کی بنا پر فرمایا جاتا ہے، اس کے باوجود اس کوتاہی کی وجہ سے ان سے ایمان کا نام و وصف زائل نہیں ہوا، حالانکہ جہاد ان پر فرض تھا؛ پس یہ کلام ان لوگوں کے موقف کو باطل (نقض) کرتا ہے جو کبیرہ گناہ کے مرتکب کو دائرہ ایمان سے خارج قرار دیتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ﴾ (اور تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم اللہ کی راہ میں اور ان بے بس مردوں، عورتوں اور بچوں کی خاطر نہیں لڑتے) کے بارے میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم اللہ کی راہ میں اور بے بس و ناتواں لوگوں کے (حق کے) بارے میں قتال نہیں کرتے؟!