تتمة تفسير سورة النساء، الآية 148

بری بات بآوازِ بلند کہنا (صادر ہوتا ہے)، اگرچہ اس کے لیے ایسا کرنے کا کوئی حق نہیں؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی مانند ہے: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ)؛ کیونکہ وہ لوگ—اگرچہ ان کے پاس تمہارے خلاف کوئی دلیل و حجت نہیں—پھر بھی وہ تمہارے خلاف حجت بازی کرتے ہیں؛ چنانچہ اسی طرح وہ ظالم شخص بھی ہے، اگرچہ اس کے لیے بری بات کا با آوازِ بلند کہنا جائز نہیں، مگر وہ ایسا کرتا ہے، واللہ اعلم۔

اور جس نے (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) کو رفع کے ساتھ پڑھا ہے—تو اس کی تاویل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی—واللہ اعلم—کہ: اللہ تعالیٰ کسی کے لیے بھی بری بات بلند آواز سے کہنا مباح نہیں فرماتا سوائے مظلوم کے؛ پس اس کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے ظالم پر بددعا کرے اور اس سے اپنا بدلہ لے۔

اور دوسرا قول وہ ہے جو کہا گیا کہ: جس شخص نے دوسرے کو گالی دی، تو اس (مظلوم) کے لیے یہ مباح نہیں ہے اور نہ ہی اسے اس بات کی اجازت ہے کہ وہ اسی جیسی گالی کے ساتھ اس کا جواب دے اور اس سے بدلہ لے۔

اور ایک قول یہ ہے کہ یہ آیت حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوئی، مکہ میں ایک شخص نے انہیں برا بھلا کہا، تو جب تک اللہ نے چاہا وہ خاموش رہے، پھر انہوں نے بدلہ لیا (جواب دیا)؛ پس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اٹھ کھڑے ہوئے اور انہیں چھوڑ کر تشریف لے گئے۔

اور حضرت حسن (بصری) سے مروی ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا؛ فَهُوَ عَلى البَادِئ حَتَّى يَعْتديَ المَظْلومُ" (آپس میں گالی گلوچ کرنے والے جو کچھ کہیں، اس کا گناہ پہل کرنے والے پر ہے تاوقتیکہ مظلوم حد سے تجاوز نہ کرے)۔ اور آپ ﷺ نے فرمایا: "ألا لا تَسْتَبُّوا، فَإِنْ كُنْتُم فَاعِلينَ لَا مَحَالَةَ، فَعَلِمَ الرَّجُلُ مِنْ صَاحِبِهِ - فَلْيَقُلْ: إِنَكَ لَجَبَّارْ، وَإِنَكَ لَبَخِيلٌ" (خبردار! آپس میں گالی گلوچ نہ کرو، اور اگر تم نے بہرصورت ایسا کرنا ہی ہے اور کوئی شخص اپنے ساتھی کی کسی صفت سے واقف ہو، تو وہ یوں کہے: بے شک تو بڑا سرکش ہے، اور بے شک تو بخیل ہے)۔

اور اس استثناء کی اصل بنیاد یہ ہے کہ پہلا امر—اگرچہ اس جنس میں سے نہ بھی ہو جس کا استثناء کیا گیا ہے—تاہم وہ اس کا بدلہ ہے، اور کسی چیز کے بدلے کو اسی کے نام سے پکارا جاتا ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل نے برائی کے بدلے کو برائی کا نام دیا، اپنے اس ارشاد میں: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا)، اور زیادتی کے بدلے کو زیادتی قرار دیا، اگرچہ دوسرا فعل نہ زیادتی ہے اور نہ برائی؛ چنانچہ اسی قاعدے پر (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) کا استثناء کیا گیا، اگرچہ وہ اس کی نوع میں سے نہیں ہے؛ کیونکہ یہ ظلم اور زیادتی کا بدلہ ہے، واللہ اعلم۔

اور ایک قول یہ ہے کہ یہ آیت اس مہمان کے حق میں نازل ہوئی جو کسی شخص کے ہاں اترا، لیکن اس نے نہ اس کی مہمان نوازی کی اور نہ ہی اس کے ساتھ حسنِ سلوک کیا؛ چنانچہ اس (مہمان) کے لیے یہ حق قرار دیا گیا کہ وہ اپنی زبان کے ذریعے اس کی گرفت کرے (اس کی شکایت کرے)، اور اکثر اہلِ تاویل اسی موقف کی طرف گئے ہیں، لیکن یہ تاویل بعید ہے۔