تفسير سورة النساء، الآيات 149–150

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) میں اس بات کی دلیل ہے کہ کسی چیز کا ایک حالت میں مباح ہونا دوسری حالت میں اس کی ممانعت کو لازم نہیں کرتا؛ کیونکہ یہاں کھلم کھلا برائی والی بات کہنے سے منع فرمایا گیا ہے، پھر اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ غیر اعلانیہ (یا خفیہ) طور پر اس سے منع نہ کیا گیا ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا)۔

(یعنی) برائی کے کھلم کھلا کلام کو سننے والا، اور اس کا خوب علم رکھنے والا ہے۔

پھر فرمایا: (إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ … ۝١٤٩)

اس میں یہ احتمال ہے—واللہ اعلم—کہ معاف کرنا اور درگزر کرنا اللہ کے ہاں بدلہ لینے سے زیادہ بہتر ہے؛ چنانچہ اس کے دو پہلو محتمل ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ یہ ترغیب کے طور پر ہو: (یعنی) اللہ عزوجل نے انہیں برائی اور ظلم سے درگزر کرنے کی رغبت دلائی کہ جس طرح وہ اپنی مخلوق کو معاف فرماتا ہے اور انتقام کی قدرت رکھنے کے باوجود ان سے درگزر فرماتا ہے، اسی طرح تم بھی اپنے ظالم کو معاف کر دو، اگرچہ تم ان سے بدلہ لینے اور انتقام پانے پر قادر ہو، تاکہ اس کے سبب اللہ کے ہاں تمہارے لیے ثواب ہو۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ وہ انہیں ان پر ہونے والے مظالم معاف کرنے کا حکم دے رہا ہو تاکہ اللہ عزوجل خود ان کے ان گناہوں کو معاف فرما دے جو ان کے اور ان کے رب کے مابین ہیں؛ اور اسی پر اس کے فرمان: (فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا) کی تخریج ہوتی ہے—واللہ اعلم—کیونکہ اللہ عزوجل تمہارے گناہوں کو معاف فرمانے پر اس سے کہیں زیادہ قدرت رکھتا ہے جتنی قدرت تم اپنے ساتھ برائی کرنے والے ساتھی کو معاف کرنے پر رکھتے ہو۔

اور بعض اہلِ علم نے فرمایا: جب تم دنیا میں اپنے بھائی کو معاف کرو گے تو اللہ تعالیٰ تمہاری مغفرت فرمانے کا زیادہ حق دار اور زیادہ لائق ہے، اور وہ اس بات پر بدرجہا زیادہ قادر ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ۝١٥٠ أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ۝١٥١ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝١٥٢)

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ) میں دو وجوہات کا احتمال ہے:

اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ. . .) یعنی وہ اللہ اور اس کے رسولوں کے درمیان تفریق کا ارادہ رکھتے ہیں؛ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا ارشاد: (يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ) دہریہ (ملحدین) کے حق میں ہو؛ کیونکہ وہ