تفسير سورة المائدة، الآيات 9–11

اور جو تم عدل یا ظلم دل میں چھپاتے ہو (ان سب سے باخبر ہے)؛ اور یہ کلام وعید و تنبیہ کے طور پر وارد ہوا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۙ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ) (جو لوگ ایمان لائے اور نیک کام کرتے رہے ان سے خدا نے وعدہ فرمایا ہے کہ ان کے لیے بخشش اور اجر عظیم ہے)، بعض اہل علم نے فرمایا: یہ آیت اس سابقہ فرمانِ باری تعالیٰ کا صلہ اور تسلسل ہے جس میں فرمایا گیا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ...) (اے ایمان والو! اللہ کے لیے مضبوطی سے قائم رہنے والے، انصاف کے ساتھ گواہی دینے والے بنو...) تا آخر جو ذکر ہوا۔ پس جب وہ اس پر عمل کریں گے، اور گواہی میں ثابت قدمی نیز فیصلے میں عدل و انصاف قائم کریں گے، تو ان کے لیے وہ موعود جزا ہوگی جس کا ذکر کیا گیا ہے، واللہ اعلم۔ لیکن یہ بھی احتمال ہے کہ یہ کلام از سرِ نو (مستقل ابتداء کے طور پر) ہو — واللہ اعلم — گویا یوں فرمایا گیا کہ: اللہ نے ایمان لانے اور نیک اعمال کرنے والوں سے ایک قطعی وعدہ فرمایا، پھر یہ بیان فرمایا کہ اس وعدے میں کیا کچھ ہے، چنانچہ فرمایا: لهم مغفرة وأجر عظيم، یعنی وہ ان کے گناہوں کی پردہ پوشی فرمائے گا اور ان سے درگزر کرے گا، اور اجرِ عظیم سے مراد جنت ہے۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "لهم مغفرة في الدنيا لذنوبهم، وأجر عظيم في الآخرة: الجنة" (ان کے گناہوں کے لیے دنیا میں مغفرت ہے اور آخرت میں اجرِ عظیم یعنی جنت ہے)، اور یہی وہ مفہوم ہے جو ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) (اور جنہوں نے کفر کیا اور ہماری آیتوں کو جھٹلایا وہ جہنمی ہیں)، کہا گیا ہے: انہوں نے اللہ کے دلائل کا انکار کیا اور اس کی آیات کی تکذیب کی، یعنی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور قرآن کی، (أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) (وہی لوگ جہنمی ہیں)۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے: (كَفَرُوا) سے مراد اللہ کی توحید کا انکار ہے، اور (وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا) سے مراد قرآن کی تکذیب ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل شدہ نہیں ہے، حالانکہ یہ دونوں ایک ہی بات ہیں؛ اور یہ اس امر پر دلالت کرتا ہے کہ یہ آیت کلامِ مستانف (نئی بات کی ابتداء) کے طور پر وارد ہوئی ہے، نہ کہ ماقبل کے صلے و ربط کے طور پر جیسا کہ بعض نے کہا تھا۔ اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ...) (اے ایمان والو! اپنے اوپر اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جب ایک قوم نے یہ ارادہ کیا کہ وہ تمہاری طرف دست درازی کریں تو اس نے ان کے ہاتھ تم سے روک دیے...)

اس بات کا احتمال ہے کہ یہ احسان جس کا اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں ذکر فرمایا ہے کہ دشمنوں کے ہاتھ ان سے روک دیے گئے بعد اس کے کہ انہوں نے دست درازی کا ارادہ کیا تھا، تمام مومنین کے مجموعے کے حق میں ہو؛ کیونکہ مسلمان ابتدائے اسلام میں کفار کے درمیان چھپ کر رہتے تھے، اسلام کو ظاہر کرنے اور اس کا علانیہ اعلان کرنے پر قادر نہ تھے، اور کفار نے بارہا مسلمانوں کے قتل کا ارادہ کیا، پس اللہ کا ان کے ہاتھوں کو روک دینا ہم پر، ان پر اور تمام مسلمانوں پر ایک عظیم احسان ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ واقعہ کسی خاص قوم کے بارے میں ہو جنہوں نے مسلمانوں کا گھیراؤ کر لیا تھا، ان پر دست درازی کی ٹھانی اور انہیں قتل کرنے کا ارادہ کیا؛ تو اللہ عزوجل نے اپنے فضل و کرم سے ان کے ہاتھ مسلمانوں سے روک دیے اور انہیں ان کے چنگل سے نجات عطا فرمائی۔

پھر اس واقعے کے مصداق و تعین میں اختلاف ہوا ہے:

چنانچہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: "بنو قریظہ نے مسلمانوں کے خلاف قتل کے لیے دست درازی کرنے کا ارادہ کیا تھا؛