تفسير سورة الأنعام، الآية 105

تعالیٰ: بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، یعنی: بلکہ انسان خود اپنی ذات پر ایک بصیرت ہے، یعنی: گواہ ہے؛ چنانچہ ان کے ہر عضو نے اللہ کی وحدانیت اور الوہیت پر گواہی دی۔

کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ؛ یہ - واللہ اعلم - اس لیے ہے کہ وہ بتوں اور مورتیوں کی عبادت میں اپنے آباء کی تقلید کرتے تھے، اور کہتے تھے: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ؛ پس اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ، یعنی ایسی آیات اور رسول آئے کہ اگر تم ان کی پیروی کرتے تو وہ اللہ کے ہاں تمہارے سفارشی ہوتے۔

اور دوسرا (مفہوم): قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ: یعنی وہ چیزیں کہ اگر وہ ان میں غور و فکر کرتے اور نظر ڈالتے تو جان لیتے کہ یہ اللہ کی طرف سے بصیرتیں ہیں؛ کیونکہ انسانوں کی تخلیق اس طرح کی گئی ہے کہ وہ عجیب و غریب چیزوں میں غور کرتے ہیں؛ چنانچہ وہ دو گروہوں میں بٹ گئے: ان میں سے کچھ نے غور و فکر کیا اور جان لیا کہ یہ بصیرتیں ہیں، لیکن انہوں نے عناد اور تکبر سے کام لیا اور ان پر عمل نہیں کیا، اور ان میں سے کچھ نے ان میں نظر ڈالنا ہی چھوڑ دیا؛ پس وہ ان سے اندھے ہو گئے، حالانکہ اگر وہ غور و فکر کرتے اور نظر ڈالتے تو ان پر حقیقت واضح ہو جاتی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا۔

یعنی: جس نے حق اور ہدایت کو دیکھ لیا اور اس پر عمل کیا، تو اس نے اپنے لیے عمل کیا، اور جس نے دیکھ تو لیا مگر اس سے اندھا بن گیا - یعنی: عمل ترک کر دیا - تو اس نے اپنے اوپر ترک کا وبال لیا؛ جیسے اس کا فرمان ہے: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا۔

اگر یہ سوال کیا جائے: دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے: لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ، جس میں خبر دی گئی کہ جو ہلاک ہوا وہ دلیل کے ساتھ ہلاک ہوا، اور جو زندہ رہا وہ دلیل کے ساتھ زندہ رہا، اور یہاں فرماتا ہے: فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا: یہاں 'اندھا ہونے' کو اس کے اپنے اوپر وبال قرار دیا ہے؛ تو ان دونوں کے درمیان تطبیق کی کیا صورت ہے؟!

جواب دیا جائے گا: اس کے فرمان عَمِيَ (اندھا ہوا) کا احتمال یہ ہے کہ یہ اس وقت ہوا جب اس پر حقیقت واضح ہو چکی تھی، پھر بھی اس نے اس پر عمل ترک کر دیا؛ تو یہ اس کے اپنے اوپر وبال ہے؛ کیونکہ اس نے اسے دیکھ لیا تھا، اور جان لیا تھا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، لیکن اس نے اس کے مقابلے میں عناد اور تکبر سے کام لیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ۔

یعنی: تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے بصیرتیں آ چکی ہیں، پس ہم پر صرف پہنچا دینا ہے؛ جیسے اس کا فرمان ہے: مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ۔

یعنی: ہم انہیں ان پہلوؤں میں پلٹتے ہیں جو ان لوگوں پر واضح ہو جاتے ہیں جو بیان کے طالب ہیں۔

یا ہم کہتے ہیں نُصَرِّفُ الْآيَاتِ، یعنی: ہم ہر آیت کو رکھتے ہیں اور اسے ان پہلوؤں کی طرف پھیرتے ہیں جو مخلوق کے لیے