تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 105
سورہ انعام، آیت 105 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الاختلاف فيه؛ لاختلاف قول كان من الكفرة لرسول اللَّه؛ منهم من يقول: (إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ)، فهو تأويل دارست، ومنهم من يقول: (إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ)، فهو تأويل قوله: درست، ومنهم من يقول: (مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى)، وهو تأويل درست؛ فعلى اختلاف أقاويلهم خرجت القراءة.
ثم اختلف في تأويل قوله - تعالى -: (وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ) قَالَ بَعْضُهُمْ: لئلا يقولوا درست، فهو صلة قوله: (قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ) لئلا يقولوا: درست.
وقال الحسن قوله: (وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ)، أي: (قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ)؛ لِيَقُولُوا دَرَسْتَ؛ لأن من قوله: إنه بعث الرسل، وأنزل الكتب؛ ليكون من الكافر قول كفر، ومن المؤمن قول إيمان.
وقوله عز وجل: (وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ).
يخرج - واللَّه أعلم - على معنى التعجب: يعجب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن قبح صنيع الكفرة وسوء معاملتهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقد جاءهم بصائر من ربهم وبينات وحجج، ثم هم بعد هذا كله يستقبلونه بالرد والتكذيب.
وهو على ما قلنا: إن اللَّه ذكر نعمه عليهم بما أنشأ لهم: من الأنعام، والجنات المعووشات، والزرع، والنخيل، وما أخبر عنه، وقد علموا ذلك كله، ثم جعلوا له بعد معرفتهم هذا (شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ)، ولا بينة؛ فهو على التعجب أنهم كيف جعلوا له شركاء، وقد علموا أن الذي جعل هذا كله لهم هو اللَّه؟! فعلى ذلك هذه الآية أنهم كيف قذفوه بالدراسة، وقد تبين لهم صدقه، وأنه من عند اللَّه بالآيات والدلائل، وبما كان لا يخط كتايا، ولا شهدوه يختلف إلى من عنده علم ذلك.
وقوله عز وجل: (وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ).
اس میں اختلاف، کافروں کے رسول اللہ ﷺ کے بارے میں مختلف اقوال کی وجہ سے ہے؛ ان میں سے بعض کہتے ہیں: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ (اسے تو صرف ایک انسان سکھاتا ہے)، تو یہ دَارَسْتَ کی تاویل ہے، اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (یہ تو صرف پہلے لوگوں کے افسانے ہیں)، تو یہ ان کے قول دَرَسْتَ کی تاویل ہے، اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى (یہ تو صرف ایک گھڑا ہوا جھوٹ ہے)، اور یہ دَرَسْتَ کی تاویل ہے؛ پس ان کے اقوال کے اختلاف پر ہی یہ قرأتیں نکلی ہیں۔
پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے، بعض نے کہا: (اس کا مطلب ہے) تاکہ وہ یہ نہ کہیں کہ تم نے پڑھ لیا ہے، تو یہ ان کے قول قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ کا صلہ ہے، تاکہ وہ یہ نہ کہیں کہ: تم نے پڑھ لیا ہے۔
اور حسن (بصری) نے کہا کہ ان کا فرمان وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ کا مطلب ہے: قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ؛ تاکہ وہ کہیں کہ تم نے پڑھ لیا ہے؛ کیونکہ اللہ کے فرمان کا تقاضا یہ ہے کہ اس نے رسول بھیجے اور کتابیں نازل کیں؛ تاکہ کافر کی طرف سے کفر کا قول ہو، اور مومن کی طرف سے ایمان کا قول۔
اور ان کا فرمان عزوجل: وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ۔
اس کا محمل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - تعجب کے معنی پر ہے: نبی کریم ﷺ کے صحابہ کرام تعجب کرتے ہیں کافروں کے برے عمل اور رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ان کے برے برتاؤ پر، حالانکہ ان کے پاس ان کے رب کی طرف سے بصیرتیں، نشانیاں اور دلائل آ چکے تھے، پھر وہ اس سب کے باوجود آپ ﷺ کا رد اور تکذیب کرتے ہیں۔
اور یہ اسی پر ہے جو ہم نے کہا: بلاشبہ اللہ نے ان پر اپنی نعمتوں کا ذکر کیا جو اس نے ان کے لیے پیدا کیں: مویشی، اور چھپروں پر چڑھائی ہوئی بیلیں، کھیتیاں، کھجوریں، اور جس کی اس نے خبر دی، اور وہ یہ سب جان چکے تھے، پھر انہوں نے اس سب کے جان لینے کے بعد اس کے لیے شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ (جنوں کو شریک ٹھہرایا، حالانکہ اس نے انہیں پیدا کیا، اور انہوں نے بغیر کسی علم کے اس کے لیے بیٹے اور بیٹیاں گھڑ لیں)، اور نہ ہی ان کے پاس کوئی دلیل تھی؛ تو یہ تعجب کے طور پر ہے کہ انہوں نے اس کے لیے شریک کیسے بنا لیے، حالانکہ وہ جان چکے تھے کہ جس نے یہ سب کچھ ان کے لیے بنایا وہ اللہ ہی ہے؟! تو اسی طرح یہ آیت ہے کہ انہوں نے ان (نبی ﷺ) پر "دراست" (سیکھنے پڑھنے) کی تہمت کیسے لگائی، حالانکہ ان پر آپ ﷺ کی سچائی واضح ہو چکی تھی، اور یہ کہ آپ ﷺ اللہ کی طرف سے آیات اور دلائل کے ساتھ ہیں، اور اس وجہ سے بھی کہ آپ ﷺ نہ تو کتاب لکھتے تھے، اور نہ ہی انہوں نے آپ ﷺ کو کسی ایسے شخص کے پاس آتے جاتے دیکھا جس کے پاس اس (علم) کا علم ہو۔
اور ان کا فرمان عزوجل: وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ۔